lunes, 21 de febrero de 2011

¿Dónde están los hombres como Elías, David, Josué, Daniel... Mujeres como Débora, Ester, María…?

¿Dónde están los hombres como Elías, David, Josué, Daniel... Mujeres como Débora, Ester, María…?


Por: Said Abdunur Pedraza

Me atreví a tomar del estado de Facebook de una amiga cristiana la frase que sirve de título a este artículo, puesto que la pregunta es correcta y perfectamente relevante. Dios, Alabado Sea, ha enviado a la Tierra más de 120.000 profetas en todas las épocas, para todos los pueblos, con un mismo mensaje básico: Dios existe, es Uno y Único, Creador y Dueño de Todo, y debemos adorarlo sólo a Él y obedecer Su Ley.  ("Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es," Deuteronomio 1:6. "Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es," Marcos 12:29, "Sólo a Ti [Oh Dios] adoramos y sólo de Ti imploramos ayuda," Corán 1:5). En la base fundamental y ancestral de todas las religiones y culturas, subyace esta gran verdad (véase El Monoteísmo Primitivo y el Origen del Politeísmo.)

Los Profetas, así como sus esposas, madres e hijas, que la paz de Dios sea con todos ellos y ellas, han sido elegidos por Dios para que sirvan de ejemplo a las gentes de todos los tiempos. Sus vidas han sido rectas, justas y ejemplares, e imitarlos a ellos y ellas en su piedad, devoción, rectitud, pudor, humildad, sencillez, honestidad, honradez, laboriosidad, solidaridad, y en sus completos amor, sumisión y temor a Dios, es la forma en que podemos llevar vidas verdaderas y aspirar a la Misericordia del Todopoderoso. Sólo así tendremos éxito en esta vida y en la última.

El problema, muchas veces, radica en las corrupciones que ha sufrido la Biblia y las malas interpretaciones que, a raíz de traducciones acomodadas, se han hecho de ella (véase Los Últimos Hallazgos Arqueológicos Bíblicos y la Autenticidad de la Biblia Actual.) Por ejemplo Noé, que la Paz de Dios sea con él, es uno de los grandes Profetas enviados por Dios a la tierra. Sin embargo, lo que nos cuenta la Biblia de él es bastante absurdo: Primero se nos miente respecto a la naturaleza divina, diciéndonos que “se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón” (Génesis 6:6), frase que no cabe en la mente ni el corazón de cualquiera que entienda que Dios no es humano ni tiene sentimientos humanos. Él es Omnisciente y no se arrepiente de sus actos, Él sabía perfectamente antes de crear el universo, que iba a crear al ser humano, cómo iba a ser, qué fortalezas y qué debilidades lo iban a caracterizar, y cuál iba a ser su comportamiento. De hecho la propia Biblia se contradice más adelante: “Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta” (Números 23:19).

Y luego, nos miente respecto a la rectitud y vida ejemplar del profeta Noé (P), al decirnos que él “bebió del vino, y se embriagó, y estaba descubierto en medio de su tienda.” (Génesis 9:21) ¿Dios se arrepintió de haber creado al hombre, lo destruyó por sembrar la corrupción en la tierra, y para iniciar una nueva y mejor humanidad, eligió a un alcohólico que viendo al planeta entero devastado, no pensó en más que en emborracharse a tal punto que sus hijos lo encontraron desnudo en medio de la tienda, totalmente fuera de control? ¿Ese es un Profeta de Dios? ¿Entonces qué podemos esperar de los demás mortales? (Véase Notas sobre el Diluvio Universal y el Arca de Noé.)

La propia Biblia explica que los aficionados a las bebidas alcohólicas no verán el Paraíso. 1 Corintios 6:9-10 dice claramente: “No erréis; ni los fornicarios, […] ni los borrachos, […] heredarán el reino de Dios.” Y 1 Pedro 4:3 dice: “Baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles, andando en lascivias, concupiscencias, embriagueces, orgías, disipación y abominables idolatrías.” Véase también Isaías 5:11-25, Gálatas 5:19-21, 1 Timoteo 3:8 y Romanos 13:13-14. Entonces, ¿cómo puede Dios haber elegido a un borracho para darle un “inicio nuevo” a la humanidad? "Los embriagantes, los juegos de apuesta, [...] y consultar la suerte [...] son una obra inmunda de Satanás," Corán 5:90.

Pensemos también en la historia de las bodas de Canaán. Según Juan 2:10, la costumbre era servir el buen vino al iniciar la fiesta, y cuando la gente ya estaba borracha, el malo, pues ya en estado de embriaguez a nadie le importaba la calidad del vino, y quedaba la primera impresión de que se les había servido un vino excelente. Sin embargo, al novio le dicen que ha dejado el mejor para el final. Es decir, después que los comensales habían bebido bastante, al punto de acabar con todo el vino, Jesús, que la Paz de Dios sea con él, convirtió el agua en vino (Juan 2:1-10), convirtiéndose a su vez en copartícipe de la embriaguez de los demás, secundándolos en su actividad ilícita. ¿Resulta propio de Jesús (P) el darle más vino a gente ya bebida para que se embriaguen, siendo que los borrachos no heredarán el reino de Dios?

Por supuesto que no. Sabemos que tanto Noé como Jesús, que la Paz de Dios sea con ambos, fueron hombres justos, rectos, sumisos a la voluntad de Dios, respetuosos de la Ley divina, que se alejaban del mal y lo prohibían, no lo permitían ni mucho menos lo secundaban. (Véase El Alcohol en el Islam.) De hecho, una de las señales de que un hombre es profeta, es que no consume bebidas alcohólicas nunca en su vida, y de ello da fe la Biblia al referirse a Juan el Bautista, quien según Lucas 1:15, “no beberá vino ni sidra, y será lleno del Espíritu Santo, aun desde el vientre de su madre”. ¿Debemos pensar, acaso, que Jesús estuvo por debajo de las cualidades de Juan el Bautista (P), y que mientras este último demostró su pureza no consumiendo jamás bebidas alcohólicas, Jesús (P) se dio a la bebida y dio alcohol a beber a los demás?

Podríamos hablar también de David (P), otro profeta vilipendiado en la Biblia. Según 2 Samuel 11:2-26, David (P) cometió adulterio con Betsabé, y no contento con ello, ordenó el asesinato del su esposo, Urías, para así quedarse con ella. ¿Semejante degenerado y criminal atroz, resulta ser un Profeta de Dios, elegido para ser Rey de Israel? ¿Qué clase de gente es la que el Creador designa para ser guía de los pueblos? (Véase Zina, Fornicación, Adulterio, Pornografía: Deformando la Sexualidad.) La misma Biblia nos dice que alguien así debe ser condenado a muerte: “Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero y la adúltera indefectiblemente serán muertos” (Levítico 20:10). ¿Cabe imaginar que un profeta, y rey de los hebreos, evadiera la ley para cometer adulterio y no recibir la pena correspondiente?

También está Salomón (P). En 1 Reyes 11:1-10 se afirma que él abandonó el monoteísmo y se dedicó a la idolatría y la hechicería. ¿Cómo puede un Profeta enviado por Dios alejarse del Mensaje para el que fue enviado? El Corán en 2:102 nos aclara que Salomón jamás incurrió en tales prácticas paganas. Por si fuera poco, la Biblia dice que Salomón fue el fruto del adulterio de David (P) con Betsabé. ¿Cómo podría Salomón, siendo ilegítimo, haber sido profeta y rey del pueblo hebreo? Según la Biblia, tal cosa es imposible: “No entrará bastardo en la congregación de Jehová; ni hasta la décima generación no entrarán en la congregación de Jehová. (Deuteronomio 23:2).

¿Y qué decir de Lot (P)? Según la Biblia, sus hijas lo emborracharon y violaron, y ambas engendraron de tal incesto (Génesis 19:30–36). Una historia como para leerle a los niños antes de dormir.

Muchos otros profetas y hombres justos aparecen deformados en la Biblia, a cuenta de las alteraciones y tergiversaciones que ha sufrido la Escritura a lo largo de los siglos. Que el Clemente proteja y bendiga a todos Sus Profetas y sus familias, y les perdone lo que la gente ha inventado sobre ellos.

Sabemos que todo ello son calumnias. Noé, David, Salomón y Jesús, así como todos los demás Profetas, que la Paz de Dios sea con todos ellos y sus familias, fueron personas rectas, justas y fieles cumplidoras de la Ley divina. El Corán nos relata sus verdaderas historias, gracias a que el texto coránico no ha sido manipulado ni está corrupto (Dios prometió mantenerlo intacto hasta el Día del Juicio, y en más de 14 siglos esta promesa se ha cumplido). Ninguno de ellos fue dado a la bebida, ni cometió adulterio ni ningún otro pecado mayor, y cuando cometieron errores (porque como humanos que eran, cometieron algunos errores), Dios los reprendió de inmediato y ellos, al instante, mostraron arrepentimiento sincero, pidieron perdón al Compasivo, y jamás volvieron a cometer la misma falta.

Pero la pregunta sigue en pie: ¿Dónde están los hombres como Elías, David, Josué, Daniel... Mujeres como Débora, Ester, María…? Muchos se escudan en las historias contradictorias y falaces de la Biblia respecto a los Profetas (P): beben con la excusa de que “Jesús también bebía,” se entregan a los placeres carnales con la excusa de que “hasta David cometió adulterio,”  creen en agüeros, adivinos, santos, imágenes e ídolos porque “hasta el propio Salomón se dedicó a la hechicería”, y rechazan el ejemplo de los hombres y mujeres virtuosos de la historia porque “ellos son santos que hacen milagros,” por lo tanto, ¿cómo se espera que un humano común y corriente los imite?

Peor aún es el caso de Jesús (P). Los Cristianos dicen que es el mismísimo Dios o el hijo de Dios. ¿Cómo, entonces, seguir sus pasos, imitar su forma de vida, y esforzarse en ser como él, si al fin y al cabo, era divino? Un simple mortal no puede aspirar a imitar a Dios, así que resulta mejor aferrarse a la idea de que él murió por los pecados de todos, y como el que peca y reza empata, y luego la “sangre de Cristo” lo lava todo, pues… Pero, ¿eso fue lo que enseñó Jesús (P)? ¿Dónde en la Biblia dice Jesús (P) que él es Dios, que él estuvo presente durante la creación del mundo, o que él es el hijo de Dios? Por el contrario, Jesús (P) sólo se identifica a sí mismo como “hijo del hombre”, y enseña: “El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es” Marcos 12:29. Al decir nuestro, Jesús se incluye a sí mismo, habla del Dios de él y de todos nosotros, él afirma, por tanto, que es una creación de Dios y un siervo de Dios, no Dios mismo. La doctrina de la Trinidad (creada por hombres en el siglo IV) afirma que Jesús es "Hijo de Dios, engendrado, no hecho," pero en ninguna parte de la Biblia dice Dios “este es Mi hijo, a quien he engendrado,” por el contrario, Dios mismo afirma: “He aquí mi siervo, a quien he escogido Mateo 12:18. Y Jesús (P) lo corrobora diciendo: “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a Ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.” Jesús (P) fue un Profeta enviado por Dios para las ovejas perdidas de la casa de Israel, no una divinidad encarnada que debía cometer suicidio (¡pecado mayor!) para “salvar” a una humanidad que ya tenía 150.000 años de existencia sin salvador alguno (al respecto, véase “El Gran Viaje” y otros artículos de The Genographic Project sobre la Eva Mitocondrial y el Adán Genético). Y como los demás profetas, Jesús fue enviado para servir de modelo a la humanidad, para que lo imitemos y llevemos una vida recta como él: “De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también…” (Juan 14:12).

¿Cuántas Cristianas devotas visten y se comportan como María (P), la madre del que ellas consideran “su salvador”? Claro, es más fácil endiosarla a ella también y rezarle, cometiendo con ello idolatría, que tratar de imitarla en su forma de ser, de vestir y de vivir. Si miramos a una Cristiana devota al lado de una Musulmana devota, ¿cuál resulta más fiel a las enseñanzas y al ejemplo de María (P)? ¿Por qué si las religiosas Católicas se cubren en señal de recato y en imitación de María (P), las laicas Católicas y demás Cristianas no hacen lo mismo (como sí hacen las Musulmanas) a pesar que muchas de ellas lo hicieron hasta mediados del siglo XX? ¿Por qué si todos los Profetas usaron barba, los Cristianos no lo hacen como sí lo hacen los Musulmanes? ¿Por qué si todos los Profetas saludaban siempre deseando la paz (shalom, salam…), los Cristianos no lo hacen, como sí hacen los Musulmanes? ¿Por qué a sabiendas que Jesús (P) fue circunciso, son los Musulmanes y Judíos, y no los Cristianos, los que siguen esta práctica por razones religiosas? Jesús (P) fue un fiel cumplidor de la Ley del Antiguo Testamento, por ello jamás comió cerdo (Deuteronomio 14:3-8), ¿por qué entonces los Cristianos comen cerdo, en lugar de rechazarlo como hacen los Musulmanes? ¿Acaso las normas que acataban los Profetas ya no son válidas o han perdido importancia? ¿Dónde dijo Jesús que había venido a abolir la Ley? En ninguna parte de los evangelios dice tal cosa, pero sí afirma lo contrario: “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido,” Mateo 5:18. Pero la mayoría de los Cristianos siguen las enseñanzas de Pablo de Tarso, no las de Jesús de Nazaret y los demás Profetas. Y si consideramos que Pablo, no conoció a Jesús (P), nunca estuvo cerca de él, y además fue considerado hereje, rechazado por Pedro y Santiago, los principales defensores de las enseñanzas de Jesús (P), ¿están siguiendo el camino correcto los Cristianos, el camino de los Profetas, o un camino desviado trazado por un hombre que malinterpretó los evangelios a su acomodo, basado en una supuesta “visión” que bien pudo provenir de Satanás, de una enfermedad mental, o de una intoxicación, y no de Dios? Pues no tiene sentido que Dios le hubiera revelado a un solo hombre (que no era profeta) en una visión, algo que va en total contravía a todo lo que Él mismo reveló a todos los Profetas a lo largo de los siglos.

La gente ha olvidado que la mejor forma de vivir en comunidad, es poner en práctica los buenos modales y costumbres de los Profetas (visitar a los enfermos, ayudar a los necesitados, preocuparse por los vecinos, proteger a los desvalidos, saludar siempre deseando paz, acompañar los cortejos fúnebres, dar buen consejo al que lo necesita, ayunar, hacer caridad, responder al mal con bien, hacer el bien y rechazar el mal, etc.) La gente tampoco piensa mucho en que resulta apenas obvio que una persona cuya vida esté basada en los principios y valores de los Profetas, reflejará esos principios en su trato con los demás y en su forma de vestir y de hablar. ¿Acaso alguien puede imaginarse que si María (P) viviera hoy día, saldría a la calle con la cabeza descubierta, vistiendo blusa transparente y minifalda? ¿O a Jesús (P) con jean ajustado y camiseta esqueleto? ¿O qué tal Jesús (P) vistiendo traje Armani y reloj de oro, con el mismo aspecto que los “hombres de negro”? ¿Y María (P) con el look de ejecutiva de éxito? No, las personalidades de ellos no concuerdan con esas vestimentas. Por ello, no es baladí el asunto de la ropa, pues ésta refleja qué tan desapegada está la persona del mundo material y qué tan sencilla, honesta y humilde es. El hábito no hace al monje, pero el monje sí refleja  en el hábito su forma de vida y de ver el mundo. Es decir, el monje hace al hábito.

Es cierto, hoy día no se ven muchos hombres que sigan el ejemplo de los Profetas, ni mujeres que sigan el ejemplo de las madres, esposas e hijas de los Profetas. Y puedo asegurar que entre los pocos hombres y mujeres que buscan seguir estos ejemplos, la mayoría son Musulmanes, pues sólo el Islam enseña que debemos amar e imitar a todos los Profetas enviados por Dios (a TODOS) y debemos reconocer y respetar todas las Revelaciones hechas por Dios a Sus Profetas. Además, ¿qué tan bien conocemos las vidas de los Profetas? Cualquiera que indague a fondo sobre Abraham, Salomón, Isaac, Ismael, Jacob, Moisés y demás Profetas, que la Paz de Dios sea con todos ellos, encontrará que la información es poca, insuficiente, muchas veces sesgada, malinterpretada, corrupta. Y quizás el Profeta que menos conocemos a ciencia cierta, pues su historia real ha sido completamente velada bajo un espeso manto de mitología y falsedad llamado “cristología,” es Jesús (P). Sólo el Corán nos dice la verdad sobre estos Profetas, pero tampoco nos detalla sus vidas y obras. En otras palabras, fuera del Islam prácticamente no encontramos información sobre los profetas, excepto lo que dice la Biblia, y ya vimos que las versiones bíblicas de las vidas de los profetas no son de fiar. Sólo en el Islam podemos conocer a los profetas, pero no con toda profundidad.

Por fortuna, tenemos un registro amplio, detallado, estricto y fiel de la vida de Mujámmad, que la Paz y las Bendiciones de Dios sean con él, el último de los Profetas, enviado por Dios a toda la humanidad para confirmar y reformar las Revelaciones anteriores a través del mensaje final: El Sagrado Corán. Mujámmad (ByP) vestía como todos los demás Profetas: túnica, bastón, barba, sandalias… Tenía las mismas cualidades de todos los demás Profetas: sabiduría, recato, paciencia, humildad, misericordia, amor y temor a Dios, sumisión total a la voluntad divina… Llevó una vida similar a la de todos los demás Profetas, sencilla, humilde, desapegada de todo lo mundano, y luchó por la misma causa que todos los demás Profetas, la causa de Dios. Por ello, seguirlo a él es seguir a todos los Profetas anteriores. Y seguirlo significa imitarlo en su creencia, en su forma de adorar a Dios, en su forma de vivir, de comer, de hacer negocios, de manejar su hogar, de vestir, de tratar a sus amigos y vecinos, etc.

Jesús (P), enviado por Dios para guiar a las ovejas perdidas de Israel (Mateo 10:5–6 y 15:22–28, y Marcos 7:25–30), le explicó a las gentes de su pueblo que debían seguir sus pasos, pues él era camino, verdad y vida. En efecto, cada pueblo debía seguir los pasos de los Profetas que le habían sido enviados, pues para eso Dios envió como Mensajeros a seres humanos: para que no tengamos excusas y los imitemos en todo. Están los libros revelados, pero cada quien puede interpretarlos a su acomodo. ¿Cómo saber cuál es la interpretación correcta? Bien, para eso están los Profetas: ellos vivieron de conformidad a la Ley divina, su ejemplo es la interpretación correcta de las Escrituras, por ello la salvación no está en creer en un “salvador”, sino en llevar una vida recta como la que llevaron los Profetas: “Como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta” (Santiago 2:26).

El bien y el mal sí existen. Dios es Quien nos dice qué es lo correcto y qué es lo incorrecto. Y los Profetas son los que nos enseñan con su ejemplo de vida, cómo vivir de la manera correcta. Sí, ellos eran especiales, protegidos por Dios, Quien les brindó unos dones, unos atributos que les permitieron cumplir con su misión profética. Pero eran seres humanos de carne y hueso, con necesidades, debilidades, defectos y fortalezas, como todos nosotros.

Seguir la Sunna (tradición) del Profeta Mujámmad (ByP), es seguir el camino de todos los Profetas. Quien se esfuerza en ser como Mujámmad (ByP), se parece más a David, Elías, Josué y Jesús, que cualquier otro. Y la mujer que se esfuerza en parecerse lo más posible a Jadiya, Aicha, Zainab y demás esposas del Profeta Mujámmad (ByP), está más cerca de ser como María o Ester que cualquier otra. De allí la importancia de entender que el Islam es un todo: no es sólo ir a la mezquita los viernes a escuchar el Jutba (sermón), no es sólo rezar 5 veces todos los días, es una forma de vida completa que nos enseña desde cómo comer, dormir, vestir e ir al baño, hasta cómo hacer negocios o cómo gobernar con justicia una nación. El Islam es una religión 7/24, porque el Musulmán sabe que Dios lo ve todo el tiempo, aunque él no pueda verlo. Porque el Musulmán entiende que creer en Dios no es algo del fuero interno, ni de palabra, es algo que se piensa, se siente y se verifica en todos los actos de la vida del creyente.

¿Dónde están los hombres como Elías, David, Josué, Daniel... Mujeres como Débora, Ester, María…? Busquen entre los Musulmanes. No todos somos así, no todos estamos completamente sometidos a la voluntad divina. Algunos apenas estamos iniciando el camino y nos falta conocimiento, práctica, fortalecer la fe. Otros se han desviado o carecen de fe. Pero entre los Musulmanes practicantes y devotos, los hallarán. Los verdaderos Musulmanes y Musulmanas son esos hombres y mujeres rectos que mi amiga Cristiana tanto quisiera conocer, los verdaderos seguidores de los Profetas (P).

"Decid: Creemos en Allah y en lo que nos fue revelado, en lo que reveló a Abraham, a Ismael, Isaac, Jacob y las doce tribus [descendientes de los hijos de Jacob], y lo que reveló a Moisés, Jesús y a los demás Profetas. No discriminamos entre ellos, y nos sometemos a Él." Corán 2:136.

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domingo, 20 de febrero de 2011

Las Mujeres en el Islam

LAS MUJERES EN EL ISLAM


                 

En los siguientes vídeos se tocan temas que son muy utilizados por los islamófobos para hacerle mala prensa a los Musulmanes: La opresión contra la mujer, y la poligamia. Dos reconocidos conferencistas Musulmanes responden a estos temas. Acompañados por una charla general sobre cómo ve el Islam a la mujer.







Traducción al español del vídeo de la poligamia en el Islam


Hola, sólo quisiera saber, ¿por qué los musulmanes pueden tener 4 mujeres? ¿Usted me lo puede explicar?, ya que lo encuentro muy sexista.

Es algo fuera del tema de la conferencia, pero bueno... Ella quiere saber: ¿Por qué un hombre en el Islam puede tener 4 mujeres? Es algo fuera del tema.

¡Voy a contestarle!

De acuerdo, el Chej va a contestarle aunque la pregunta esté algo fuera del tema.

Primero, debes saber que tu pregunta es errónea. ¿Sabes? Cuando un musulmán va a Estados Unidos o Inglaterra, los occidentales le hacen siempre esa pregunta. "¡Hola! ¿Vienes de Arabia Saudita?" Él dice "sí". "Entonces dime, ¿cuántas mujeres tienes?" Jajaja... ¿Cuántas mujeres tienes?

Tengo un amigo que se llama Karim Binladen, es un hombre joven, cuando viene a los Estados Unidos y le hacen esa pregunta, él contesta: "Escúchame bien, yo sólo tengo una mujer. Pero esta poligamia es una solución para el problema de ustedes."

El otro le contesta: "¿De qué problema hablas?"

"En tu país hay 7.8 millones más mujeres que hombres. Aunque se casaran todos los hombres de los Estados Unidos, quedarían solteras 7.8 millones de mujeres."

Y sabemos muy bien que no todos los hombres llegarán a casarse. Los hombres son muy indecisos a la hora de comprometerse.

Un día me encontré con un joven y le pregunté: "¿Qué edad tienes?" Me dijo: "35 años". Le pregunté: "¿Estás casado?" Me dijo: "No". Le dije: "¿Cuál es tu problema".

"¿Quieres ir al médico? Podemos ir juntos, para saber qué es lo que te pasa".

"Anda, ven conmigo, voy a presentarte a la hija de un amigo. Es guapa, educada, de buena familia. ¡Ven conmigo!"

Me lo llevé conmigo y cuando llegamos a la puerta de la casa, comenzó a sacarme excusas para largarse.

El sabe por qué no quiere, conoce bien la razón, pero no me la va a decir.

Quizás en alguna parte de su cabeza, algo lo hace pensar y me saca excusas para largarse.

Los hombres cambian de opinión por tantas razones...

Pero las mujeres, si viene alguien y las quiere y les da protección, no lo piensan tanto.

Aunque sea una mujer frígida, le gustaría tener a alguien que la proteja y la cuide.

Les digo que esa es la psicología de la mujer.

Pero en el caso de los hombres sabemos que muy seguramente no se casarán todos, y aunque lo hicieran, aún así quedarían 7.8 millones de mujeres sin posibilidad de casarse en Estados Unidos.

Además de eso, en Estados Unidos hay más de 25 millones de sodomitas, lo que ustedes llaman "gays".

¡25 millones más de mujeres se quedarán solas!

Y la población recluta en las prisiones, el 98% de ella son hombres.

Este problema se está agravando más...

El Islam les ofrece una solución.

Ustedes se ríen de nosotros, pero resulta que somos nosotros los que nos reímos de ustedes.

El Islam ofrece la posibilidad de casarse con una, dos, tres o cuatro mujeres.

Pero dice el Corán: "Pero si teméis no ser justos, casaos con una sola" (4:3).

El único libro religioso sobre la faz de la tierra que habla de casarse con una sola mujer si no podemos ser justos, es el Corán.

No existe un solo libro de religión en el mundo en el que aparezca esa frase. Pero el Corán sí lo dice: "Casaos con una sola".

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lunes, 14 de febrero de 2011

¿Qué sucedería si Guaicaipuro Cuauhtémoc cobra la deuda a Europa?

¿QUÉ SUCEDERÍA SI GUAICAIPURO CUAUHTÉMOC COBRA LA DEUDA A EUROPA?


El texto que seguirá es una obra de ficción, pero su contenido es tan acertadamente cierto, la crítica a los europeos tan absolutamente justificada y la redacción tan ingeniosa, que merece ser leído y difundido.

El cacique Guaicaipuro existió hace poco menos de quinientos años, aunque su nombre real no incluía el ahora añadido Cuauhtémoc. El autor del relato es Luis Britto García, que lo escribió con motivo del Día de la Resistencia indígena (12 de Octubre), bajo el título de "Guaicaipuro Cuauhtémoc cobra la deuda a Europa".

El autor: Luis Britto García (Caracas, 1940). Escritor venezolano. Periodista de opinión e investigador en Ciencias Sociales, nació en Caracas en 1940. En 1970 obtuvo el Premio Casa de las Américas con la colección de relatos Rajatabla. En 1979 ganó el mismo galardón internacional por su novela Abrapalabra. En 1981 recibió el Premio de Literatura Humorística Pedro León Zapata por Me río del mundo y en 1984 navegó por el mar narrativo de las utopías con La orgía imaginaria. Su pieza Venezuela Tuya fue galardonada con el Premio de Teatro Juana Sujo 1971 y representada en gira por América Latina durante dos años. En 1975 ganó el Premio Municipal de Teatro con El tirano Aguirre y en 1980 el Premio Latinoamericano de Dramaturgia Andrés Bello por La misa del esclavo. En 1997 estrenó La ópera Salsa, con música de Cheo Reyes.

El 18 de octubre de 1990, el diario "El Nacional" de Caracas, Venezuela, le publica la conocida carta "Guaicaipuro Cuauhtémoc cobra la deuda a Europa".



CONFERENCIA DEL CACIQUE GUAICAIPURO CUAUHTÉMOC ANTE LA REUNIÓN DE LOS JEFES DE ESTADO DE LA COMUNIDAD EUROPEA

Por: Luis Britto García

 
Aquí pues yo, Guaicaipuro Cuauhtémoc, he venido a encontrar a los que celebran el encuentro.

Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que se encontraron hace quinientos años.

Aquí pues nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa.

El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron. El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por Judas, a quien nunca autoricé a venderme. El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses, aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros, sin pedirles consentimiento. Yo los voy descubriendo.

También yo puedo reclamar pagos, también puedo reclamar intereses.

Consta en el Archivo de Indias. Papel sobre papel, recibo sobre recibo, firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron a Sanlúcar de Barrameda 185 mil Kg de oro y 16 millones de Kg de plata provenientes de América. ¿Saqueo? ¡No lo creyera yo! Porque sería pensar que los hermanos cristianos faltaron al Séptimo Mandamiento. ¿Expoliación? ¡Guárdeme Tanatzin de figurarme que los europeos, como Caín, matan y niegan la sangre del hermano! ¿Genocidio? ¡Eso sería dar crédito a calumniadores como Bartolomé de las Casas, que califican al encuentro de 'destrucción de las Indias', o a ultrosos como Arturo Uslar Pietri, que afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilización europea se deben a la inundación de metales preciosos. ¡No! Esos 185 mil Kg de oro y 16 millones de Kg de plata deben ser considerados como el primero de muchos préstamos amigables de América destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario sería presumir la existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a exigir su devolución inmediata, sino la indemnización por daños y perjuicios. Yo, Guaicaipuro Cuauhtémoc, prefiero creer en la menos ofensiva de las hipótesis.

Tan fabulosas exportaciones de capital no fueron más que el inicio de un plan Marshall-tezuma, para garantizar la reconstrucción de la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, creadores del álgebra, la poligamia, el baño cotidiano y otros logros superiores de la civilización. Por eso, al celebrar el Quinto Centenario del Empréstito, podremos preguntarnos: ¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o, por lo menos, productivo de los recursos tan generosamente adelantados por el Fondo Indoamericano Internacional? Deploramos decir que no. En lo estratégico, lo dilapidaron en las 'batallas de Lepanto', en 'armadas invencibles', en 'terceros reichs' y otras formas de exterminio mutuo, sin otro destino que terminar ocupados por las tropas gringas de la OTAN, como Panamá, pero sin canal.

En lo financiero, han sido incapaces, después de una moratoria de 500 años, tanto de cancelar el capital y sus intereses, cuanto de independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta el Tercer Mundo. Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedman, conforme a la cual una economía subsidiada jamás puede funcionar. Y nos obliga a reclamarles, por su propio bien, el pago del capital y los intereses que, tan generosamente, hemos demorado todos estos siglos.

Al decir esto aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarles a los hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas flotantes de 20% y hasta 30%, que los hermanos europeos le cobran a los pueblos del Tercer Mundo. Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo de 10% anual, acumulado sólo durante los últimos 300 años.

Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea del interés compuesto, informamos a los descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 180 mil Kg de oro y 16 millones de Kg de plata, ambas elevadas a la potencia de 300. Es decir, un número para cuya expresión total, serían necesarias más de 300 cifras, y que supera ampliamente el peso total de la Tierra. ¡Muy pesadas son esas moles de oro y plata! ¿Cuánto pesarían, calculadas en sangre?

Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar ese módico interés, sería tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo.

Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los indoamericanos.


Pero sí exigimos, en forma inmediata, la firma de una 'carta de intención' que discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente, y que los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de Europa, que les permita entregárnosla entera, como primer pago de la deuda histórica.

Dicen los pesimistas del Viejo Mundo que su civilización está en una bancarrota tal que les impide cumplir con sus compromisos financieros o morales.

En tal caso, nos contentaríamos con que nos pagaran entregándonos la bala con la que mataron al Poeta.

Pero no podrán.

Porque esa bala es el corazón de Europa.
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domingo, 13 de febrero de 2011

Economía con Humor

Economía con Humor


Las crisis económicas son parte fundamental del sistema capitalista. Los propios banqueros propician la formación de crisis para monopolizar el mercado, mantener a la población más vulnerable en su situación de vulnerabilidad, crear momentos de tensión necesarios para distraer la atención de otros temas de índole política y social, etc, etc...

Y qué mejor que el humor para recordarnos cómo funciona la economía de este sistema capitalista, "el mejor que ha logrado el hombre" (y la demostración práctica de que el hombre es totalmente incapaz de desarrollar un sistema socio-económico-político que funcione).

Colección de cuatro videos que tratan el tema económico con humor, pero también, con realismo crudo. El primero es una explicación sencilla de cómo funcionan las pirámides, por qué la gente cree en ellas y por qué son una estafa.



El segundo y el tercero están dedicados a una teoría sencilla y divertida sobre el cómo y el por qué de la última crisis sub-prime que llevó a países como Grecia y Portugal al borde de la bancarrota y dejó millones de nuevos pobres en todo el mundo, sin contar con las consecuencias desastrosas para los que ya eran pobres.






El cuarto es una explicación práctica, frontal, y muy bien lograda, de cómo funciona la banca y de cómo ocurrió la crisis sub-prime, hecha con el más fino humor inglés.






¿Qué sucedería si Guaicaipuro Cuauhtémoc cobra la deuda a Europa? (http://mensajesenlaruta.blogspot.com/2011/02/que-sucederia-si-guaicaipuro-cuauhtemoc.html).
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domingo, 6 de febrero de 2011

¿Fue Aicha una novia de seis años de edad?

¿FUE AICHA UNA NOVIA DE SEIS AÑOS DE EDAD?
El Antiguo Mito Desvelado


Por: Dr. T. O. Shanavas

 (pediatra indoamericano, vicepresidente de la Islamic Research Foundation, miembro del Islamic Center of Greater Toledo, autor de varios artículos sobre Islam y ciencias modernas).

Traducido al español por: Said Abdunur Pedraza.



Un amigo cristiano me preguntó una vez: ¿Casarías a tu hija de 7 años con un viejo de 50 años? Me mantuve en silencio. Él continuó: “si no, ¿cómo puedes aprobar el matrimonio de una niña inocente de siete años, Aicha, con tu Profeta?” Mi amigo sonrió y me dejó con una espina en el corazón de mi fe. Muchos musulmanes responden que tales matrimonios eran comunes en aquella época. De otro modo, la gente se habría opuesto al matrimonio entre el Profeta y Aicha.

Sin embargo, tal explicación sólo puede parecer creíble a aquellos ingenuos dispuestos a creerla. Por desgracia, yo no estaba satisfecho con esa respuesta.

El Profeta fue un hombre ejemplar. Todos sus actos fueron tan virtuosos que nosotros, los Musulmanes, podemos emularlos. Sin embargo, la mayoría de la gente en nuestro Centro Islámico de Toledo, incluyéndome, no pensaría en desposar a su hija de 7 años con un hombre de 52 años. Si un padre consintiera semejante boda, muchas personas, si no todas, mirarían con desprecio al padre y al esposo viejo.

En 1923, los funcionarios del Registro Civil de Egipto recibieron órdenes de no registrar ni expedir certificados oficiales de matrimonios para novias menores de 16 y novios menores de 18 años de edad. Ocho años después, la Ley de la Organización y Procedimiento de los Tribunales de la Chariá de 1931 consolidó la disposición anterior al no atender contoversias que involucraran a novias menores de 16 y novios menores de 18 años (La Mujer en el Derecho Familiar Islámico, John Esposito, 1982). Esto demuestra que incluso en un país de mayoría musulmana como Egipto, el matrimonio de niños es inaceptable.

Por ello, yo creía, sin más prueba sólida que mi reverencia hacia mi Profeta, que las historias del matrimonio entre Aicha de 7 años y el Profeta de 52, no eran más que mitos. Mi larga búsqueda de la verdad en este tema, ha demostrado que mi intuición era correcta. Mi Profeta fue un caballero. Y no se casó con una niña inocente de 7 o 9 años de edad. La edad de Aicha ha sido reportada erróneamente en la literatura del Jadiz. Por otra parte, creo que las narraciones que registran este acontecimiento son muy poco confiables. Algunos de los Jadiz (tradiciones del Profeta) respecto a la edad de Aicha al momento de su boda con el Profeta son problemáticos. Presento las siguientes evidencias en contra de la aceptación de la historia ficticia de Hisham ibn ‘Urwah para limpiar el nombre de mi Profeta de la acusación de haber sido un viejo irresponsable que se aprovechó de una niña inocente.

EVIDENCIA #1: La Confiabilidad de la Fuente.


La mayoría de las narraciones respecto a este tema publicadas en los libros de Jadiz fueron transmitidas solamente por Hisham ibn `Urwah, quien informaba apoyado en la autoridad de su padre. En primer lugar, no sólo una sino dos o tres personas, deberían por lógica haber sido transmisoras. Resulta extraño que ninguna persona de Medina, donde vivió Hisham ibn `Urwah los primeros 71 años de su vida, haya narrado el evento, a pesar del hecho de que entre sus discípulos de Medina estuvo el muy respetado Malik ibn Anas. Las personas que originaron las narraciones de este evento eran gente de Iraq, a donde se conoce que Hisham se mudó tras haber vivido en Medina la mayor parte de su vida.

Tehzibu’l-Tehzib, uno de los libros más reconocidos sobre la vida y la confiabilidad de los narradores de las tradiciones del Profeta, reporta que según Yaqub ibn Shaibah: “Él [Hisham] es altamente fiable, sus narraciones son aceptables, con excepción de lo que narró después de haberse mudado a Iraq” (Tehzi’bu’l-tehzi’b, Ibn Hajar Al-`asqala’ni, Dar Ihya al-turath al-Islami, siglo XV, Vol. 11, p. 50).

El libro afirma también que Malik ibn Anas desconfiaba de las narraciones de Hisham transmitidas a través de personas de Iraq. “Me han dicho que Malik desconfiaba de las narraciones de Hisham transmitidas a través de gente de Iraq” (Tehzi’b u’l-tehzi’b, Ibn Hajar Al-`asqala’ni, Dar Ihya al-turath al-Islami, Vol.11, p. 50).

Mizanu’l-ai`tidal, otro libro sobre las biografías de los narradores de tradiciones del Profeta, informa: “cuando era viejo, la memoria de Hisham empeoró bastante” (Mizanu’l-ai`tidal, Al-Zahbi, Al-Maktabatu’l-athriyyah, Sheikhupura, Pakistán, Vol. 4, p. 301).

CONCLUSIÓN: Con base en estas referencias, la memoria de Hisham estaba fallando y sus narraciones cuando estaba en Iraq no eran confiables. De modo que la narración sobre el matrimonio de Aicha y su edad no es confiable.

CRONOLOGÍA: Es vital también tener en cuenta algunas de las fechas relevantes en la historia del Islam:

·         Antes de 610 d.C.: Yajiliya (época preislámica), antes de la revelación.
·         610: Primera revelación.
·         610: Abu Baker acepta el Islam.
·         613: El Profeta Mujámmad comienza a predicar en público.
·         615: Emigración a Abisinia.
·         616: Umar bin al Khattab acepta el Islam.
·         620: Fecha generalmente aceptada de la pedida de la mano de Aicha por parte del Profeta (esponsales).
·         622: Hégira (emigración a Yatrib, posteriormente llamada Medina).
·         623/624: Fecha generalmente aceptada del año en que Aicha comenzó a cohabitar con el Profeta.

EVIDENCIA #2: Los Esponsales.


De acuerdo con Al-Tabari (conocido también con los nombres Hisham ibn ‘Urwah, Ibn Hunbal, e Ibn Sad), Aicha fue prometida a los 7 años de edad y comenzó a cohabitar con el Profeta a la edad de 9.

Sin embargo, en otra obra Al-Tabari dice: “Todos los cuatro hijos [de Abu Baker] nacieron de sus dos esposas durante la época preislámica” (Tarikhu’l-umam wa’l-mamlu’k, Al-Tabari (muerto en 922), Vol. 4, p. 50, Árabe, Dara’l-fikr, Beirut, 1979).

Si Aicha fue prometida en 620 d.C. (a la edad de 7) y comenzó a vivir con el Profeta en 624 (a la edad de 9), esto indicaría que ella nació en 613 y tenía 9 años cuando comenzó a cohabitar con el Profeta. Por lo tanto, basados en las cuentas de Al-Tabari, los números muestran que Aicha nació en 613, tres años después del comienzo de la revelación (610 d.C.) Al-Tabari también declara que Aicha nació en la era pre-islámica (la Yajiliya). Si ella nació antes de 610, habría tenido por lo menos 14 años de edad cuando comenzó a vivir con el Profeta. En esencia, Al-Tabari se contradice a sí mismo.

CONCLUSIÓN: Al-Tabari no es confiable en materia de determinar la edad de Aicha.

EVIDENCIA #3: La Edad de Aicha en Relación a la Edad de Fátima.


De acuerdo con Ibn Hajar, “Fátima nació en el momento en que se reconstruyó la Kaaba, cuando el Profeta tenía 35 años de edad... ella era 5 años mayor que Aicha” (Al-isabah fi tamyizi’l-sahabah, Ibn Hajar al-Asqalani, Vol. 4, p. 377, Maktabatu’l-Riyadh al-haditha, al-Riyadh, 1978).

Si la información de Ibn Hajar es correcta, Aicha nació cuando el Profeta tenía 40 años. Si Aicha se casó cuando el Profeta tenía 52 años, la edad de Aicha al momento del matrimonio sería de 12.

CONCLUSIÓN:  Ibn Hajar y Al Tabari Ibn Hunbal se contradicen uno al otro. Por tanto, el matrimonio de Aicha a los 7 años de edad es un mito.

EVIDENCIA #4: La Edad de Aicha en Relación a la Edad de Asma.


Según Abda’l-Rahman ibn abi zanna’d: “Asma tenía 10 años más que Aicha (Siyar A`la’ma’l-nubala’, Al-Zahabi, Vol. 2, p. 289, Árabe, Mu’assasatu’l-risalah, Beirut, 1992).

Según Ibn Kathir: “Ella [Asma] era mayor que su hermana [Aicha] por 10 años (Al-Bidayah wa’l-nihayah, Ibn Kathir, Vol. 8, p. 371, Dar al-fikr al-`arabi, Al-jizah, 1933).

Según Ibn Kathir: “Ella [Asma] presenció el asesinato de su hijo durante ese año [73 d.H.] como ya hemos mencionado, y cinco días más tarde murió. De acuerdo a otras narraciones, ella no murió 5 días después sino 10 o 20, o pocos días más de 20, o 100 días después. El relato más conocido es el de 100 días después. Al momento de su muerte tenía 100 años de edad” (Al-Bidayah wa’l-nihayah, Ibn Kathir, Vol. 8, p. 372, Dar al-fikr al-`arabi, Al-jizah, 1933).

Según Ibn Hajar Al-Asqalani: “Ella [Asma] vivió 100 años y murió en 73 o 74 d.H (después de la Hégira). (Taqribu’l-tehzib, Ibn Hajar Al-Asqalani, p. 654, Arabic, Bab fi’l-nisa’, al-harfu’l-alif, Lucknow).

Según casi todos los historiadores, Asma, la hermana mayor de Aicha, tenía 10 años más que Aicha. Si Asma tenía 100 años en 73 d.H., debió tener entre 27 y 28 años de edad en el momento de la Hégira.

Si Asma tenía 27 o 28 años en el momento de la Hégira, Aicha debía tener en ese mismo momento entre 17 y 18 años. Entonces, si Aicha tenía 17 o 18 años al momento de la Hégira, comenzó a cohabitar con el profeta entre los 19 o 20 años de edad.

De acuerdo a Ibn Hajar, Ibn Katir y Abda’l-Rahman ibn abi zanna’d, la edad de Aicha al momento de comenzar a vivir con el Profeta era de 19 o 20. En la prueba #3,  Ibn Hajar sugiere que Aicha tenía 12 años y en la prueba #4 él mismo se contradice diciendo que tenía entre 17 y 18. ¿Cuál es la edad correcta, 12 o 18?

CONCLUSIÓN:  Ibn Hajar es una fuente no confiable para establecer la edad de Aicha.

EVIDENCIA #5: Las Batallas de Bader y Ujud.


En el Jadiz de Muslim se encuentra una narración sobre la participación de Aicha en la batalla de Bader (Kitabu’l-jihad wa’l-siyar, Bab karahiyati’l-isti`anah fi’l-ghazwi bikafir). Aicha, mientras narra el viaje a Bader y uno de los eventos importantes que tuvo lugar en dicho viaje, dice: “Cuando llegamos a Chajarah”. Obviamente, Aicha estaba viajando con el grupo hacia Bader. De Bujari nos llega un relato de la participación de Aicha en la batalla de Ujud (Kitabu’l-jihad wa’l-siyar, Bab Ghazwi’l-nisa’ wa qitalihinna ma`a’lrijal): “Anas narró que el día de Ujud la gente no podía mantener su tierra alrededor del Profeta. [En ese día] vi a Aicha y a Umm-i-Sulaim, quienes levantaron sus faldas por encima de sus tobillos [para evitar que estorbaran sus movimientos]”. Una vez más, esto demuestra que Aicha estaba presente en las batallas de Bades y Ujud.

Se narra en Bujari (Kitabu’l-maghazi, Bab Ghazwati’l-khandaq wa hiya’l-ahza’b): “Ibn `Umar declara que el Profeta no le permitió participar en la batalla de Ujud, pues entonces contaba con 14 años de edad. Pero el día de Khandaq, cuando tenía 15 años, el Profeta permitió su participación”.

De acuerdo a las narraciones anteriores: a) los niños de 15 años fueron rechazados y no se les permitió participar en la batalla de Ujud y b) Aicha participó en las batallas de Bader y de Ujud.

CONCLUSIÓN: La participación de Aicha en las batallas de Bader y de Ujud indica claramente que ella no tenía 9 años sino por lo menos 15. Después de todo, las mujeres solían acompañar a los hombres a los campos de batalla para ayudarles, no para ser una carga para ellos. Esta es otra contradicción respecto a la edad de Aicha.

EVIDENCIA #6: Surat al-Qamar (La Luna)


Según la tradición generalmente aceptada, Aicha nació unos 8 años antes de la Hégira. Pero según otra narración transmitida por Bujari, se reporta que Aicha dijo: “Yo era una niña (jariyah en árabe) cuando fue revelada la sura La Luna (Sajih Bujari, kitabu’l-tafsir, Bab Qaulihi Bal al-sa`atu Maw`iduhum wa’l-sa`atu adha’ wa amarr).

El capítulo 54 del Corán fue revelado ocho años antes de la Hégira (El Corán Munífico, M.M. Khatib, 1985), lo que significa que fue revelado en 614 d.C. Si Aicha comenzó a vivir con el Profeta a la edad de 9 años en 623 o 624 d.C., ella era una bebé recién nacida (sibyah en árabe) cuando fue revelada la sura La Luna. De acuerdo con la tradición anterior, Aicha era una niña y no una bebé en el año en que se reveló La Luna. Jariyah significa niña pequeña en árabe (Diccionario árabe-inglés de Lane). De modo que siendo Aicha una niña y no una sibyah (bebé), debía tener entre 6 y 13 años de edad al momento de la revelación de La Luna, y por tanto debía tener entre 14 y 21 años cuando se casó con el Profeta.

CONCLUSIÓN: Esta tradición también contradice el matrimonio de Aicha a los 9 años.

EVIDENCIA # 7: La Terminología Árabe.


Según una narración reportada por Ahmad ibn Hanbal, después de la muerte de Jadiya, primera esposa del Profeta, cuando Jawla se acercó al Profeta pidiéndole que se casara de nuevo, el Profeta le preguntó sobre las opciones que tenía en mente. Jawla dijo: “Usted puede casarse con una virgen (biker) o con una mujer que ya haya estado casada (zayib)”. Cuando el Profeta le preguntó la identidad de la biker (virgen), Jawla mencionó el nombre de Aicha.

Todos los que conocen la lengua árabe saben que la palabra biker no se utiliza para una niña inmadura de 9 años de edad. Como se declaró antes, la palabra árabe para niña pequeña es jariyah. Por otro lado, biker se utiliza para una joven soltera sin experiencia sexual prematrimonial, como entendemos la palabra “doncella” en español. Por lo tanto, es obvio que una niña de 9 años no es una “doncella” (biker) (Musnad Ahmad ibn Hanbal, Vol. 6, p. .210, Árabe, Dar Ihya al-turath al-`arabi, Beirut).

CONCLUSIÓN: El significado literal de la palabra biker (doncella) en el jadiz anterior es “mujer adulta sin experiencia sexual premarital”. Por lo tanto, Aicha era una mujer adulta en el momento de su matrimonio.

EVIDENCIA #8: El Texto Coránico


Todos los musulmanes coinciden en que el Corán es el texto guía. De modo que debemos buscar en el Corán la guía para apartar el humo y la confusión creada por los hombres eminentes del período clásico del Islam en la cuestión de la edad de Aicha al momento de su matrimonio. ¿Permite o no el Corán el matrimonio de un niño inmaduro de 7 años de edad?

No existen versículos que autoricen explícitamente estos matrimonios. Hay un versículo, sin embargo, que guía a los musulmanes en su deber de criar a un niño huérfano. La guía coránica en el tema de la enseñanza de los huérfanos aplica también en el caso de los hijos propios. El versículo declara: “Y no confiéis a los faltos de juicio los bienes que Dios os ha encomendado para su manutención; alimentadles de ellos y vestidles, y habladles con amabilidad. Y examinad a los huérfanos [a vuestro cargo] hasta que alcancen edad de casarse; entonces, si les consideráis sensatos, entregadles sus bienes; y no los consumáis pródiga y apresuradamente, adelantándoos a su mayoría de edad... (Corán 4:5-6).

Respecto a los niños que han perdido a un padre, al musulmán se le ordena a) alimentarlos, b) vestirlos, c) educarlos y d) examinar su grado de madurez “hasta la edad de casarse”, antes de confiarles la gestión de finanzas.

Aquí el versículo coránico demanda una comprobación meticulosa de su madurez intelectual y física con resultados de pruebas objetivas antes de la edad de matrimonio, con el fin de restituirles sus bienes.

A la luz de la anterior declaración, ningún musulmán responsable le entregaría la potestad económica a una niña inmadura de 7 a 9 años de edad. Si no podemos confiar en una niña de 7 años de edad para gestionar los asuntos financieros, tampoco es física ni intelectualmente apta para contraer matrimonio. Ibn Hambal (Musnad Ahmad ibn Hambal, vol.6, p. 33 y 99) declara que Aicha a los 9 años de edad estaba más interesada en jugar con caballitos de juguete que en hacerse cargo de las responsabilidades de una esposa. Es difícil de creer, por lo tanto, que Abu Baker, un gran creyente entre los musulmanes, pudiese prometer a su hija inmadura de 7 años de edad al Profeta de 50 años. Igualmente es difícil imaginar al Profeta casándose con una niñita de 7 años.

Otro deber importante exigido al tutor de un niño es educarlo. Hagámonos la siguiente pregunta: ¿Cuántos de nosotros consideramos que podemos educar satisfactoriamente a un niño antes que cumpla 7 o 9 años de edad? La respuesta es ninguno. Por lógica, es una tarea imposible educar satisfactoriamente a un niño antes que alcance la edad de 7 años. Entonces, ¿cómo podemos creer que Aicha ya estaba educada completamente al casarse si lo hizo a los 7 años?

Abu Baker era un hombre más sensato que todos nosotros. De modo que él definitivamente habría juzgado que Aicha era una niña y no estaba educada satisfactoriamente como demanda el Corán. Él no la habría casado con nadie. Si una propuesta de casarse con la inmadura y aún no educada Aicha de 7 años le hubiera sido hecha al Profeta, él la habría rechazado de plano, porque ni el Profeta ni Abu Baker habrían violado ninguna cláusula del Corán.

CONCLUSIÓN: El matrimonio de Aicha a la edad de 7 años violaría la cláusula de madurez o el requisito del Corán. Por lo tanto, la historia del matrimonio de una Aicha inmadura de 7 años de edad es un mito.

EVIDENCIA #9: El Consentimiento del Matrimonio


Una mujer debe ser consultada y debe estar de acuerdo para que se realice un matrimonio válido (Mishakat al Masabiah, traducción por James Robson, Vol. I, p. 665). Islámicamente, la autorización creíble por parte de la mujer es un prerrequisito para que el matrimonio sea válido.

Incluso para la imaginación más temeraria, el permiso dado por una niñita de 7 años de edad no puede considerarse una autorización válida para un matrimonio.

Es inconcebible que Abu Baker, un hombre inteligente, se tomara en serio el permiso dado por una niña de 7 años de casarse con un viejo de 50.

De igual modo, el Profeta no habría aceptado el permiso dado por una niña que, de acuerdo con el jadiz de Muslim, se llevó sus juguetes con ella cuando se fue a vivir con el Profeta.

CONCLUSIÓN: El Profeta no se casó con una niña de 7 años de edad porque eso habría violado el requisito de la autorización válida, que es una cláusula del Decreto Matrimonial Islámico. Por lo tanto, el Profeta se casó con una Aicha que era una señorita madura física e intelectualmente.

RESUMEN


No era una tradición árabe entregar niñas en matrimonio a tan temprana edad como 7 o 9 años, ni el Profeta se casó con Aicha siendo tan pequeña. La gente de Arabia no se opuso a este matrimonio porque no ocurrió en la forma en que ha sido narrado.

Obviamente, el relato de Hisham ibn `Urwah del matrimonio de Aicha a los 9 años, no puede ser considerado verdadero cuando se encuentra en contradicción con muchas otras narraciones reportadas. Más aún, no existe en absoluto razón alguna para considerar verdadera la narración de Hisham ibn `Urwah cuando otros eruditos, incluyendo a Malik ibn Anas, consideran que las narraciones que él reportó estando en Iraq no son confiables. Las citas de Tabari, Bukhari y Muslim muestran que se contradicen unos a otros respecto a la edad de Aicha. Más aún, muchos de estos eruditos se contradicen a sí mismos en sus propios registros. Así, la narración de la edad de Aicha al momento de su matrimonio no es confiable debido a las claras contradicciones que se observan en las obras de los eruditos clásicos del Islam.

Por lo tanto, no existe razón alguna para creer que la información sobre la edad de Aicha deba aceptarse como verdadera, cuando hay motivos suficientes para rechazarla como un mito. Por otra parte, el Corán rechaza el matrimonio de niños y niñas inmaduros, así como confiarles responsabilidades.

Artículo publicado en The Minaret en marzo de 1999. Texto original en inglés: http://www.ilaam.net/Articles/Ayesha.html

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