Del árabe al español: ¿transliterar, transcribir o traducir?

Del árabe al Español: ¿Transliterar, transcribir o traducir?

Sobre las dificultades de escribir palabras árabes en alfabeto latino, y exposición de la forma correcta de transcribir palabras árabes al idioma español

Autor: Said Abdunur Pedraza

El árabe es el idioma del Corán. En árabe están escritos no solo el libro sagrado de los musulmanes, sino todas las grandes obras de exégesis del mismo (tafsir), así como las compilaciones de los dichos y tradiciones del profeta del Islam (jadiz). Sin importar el idioma que hable un musulmán, en su vida utiliza muchas palabras del idioma árabe que representan conceptos específicos de su religión, y que no son fácilmente traducibles a otras lenguas (como imam, chirk, sura, etc.). De igual manera, los libros sobre Islam, traducidos o escritos en idiomas distintos al árabe, utilizan estas palabras. El problema está en que el árabe se escribe con un alfabeto diferente al que utilizan las lenguas occidentales; por ello, si dentro del texto se utiliza una palabra árabe sin traducir, no es posible escribirla en sus caracteres originales pues el lector no podría leerla.

Entonces, se hace necesaria la utilización de algún medio que permita al lector leer la palabra, o incluso, pronunciarla correctamente. Existen varios métodos que han ido apareciendo a lo largo de la historia, y que han quedado consignados en diferentes textos: Quizás el primero haya sido Estudio sobre el valor de las letras arábigas en el alfabeto castellano, publicado en 1874. En 1928 apareció el libro Notas sobre transcripción de palabras árabes, y en 1943, Normas de transcripción, ambos publicados en Tetuán. La Organización de las Naciones Unidas ha presentado también un método para que los miembros de los diferentes países tengan un sistema unificado de notación que pueda ser entendido por todos, ya que el árabe se ha convertido, en las últimas décadas, en el segundo idioma oficial más importante de la ONU (después del inglés) por el volumen de información que debe traducirse permanentemente desde dicho idioma. Lo propio hizo la organización internacional de estándares, publicando normas al respecto como la ISO R 233 de 1961 y la ISO 233 de 1984. 

El problema para el desarrollo de estos métodos reside en que en el idioma árabe existen sonidos o fonemas que no tienen equivalente en el español, como el gutural de la ع o el sibilante de la ز. El árabe tiene, por ejemplo, cuatro tipos de ‘d’ y tres tipos de ‘j’ que generalmente resultan idénticos al oído del hispanoparlante común. Para resolver este problema, se han desarrollado diferentes métodos de escritura que han sido catalogados de diversas maneras. ¿Cuál utilizar? Depende del público al que se dirija el texto en el que se incluyen las palabras árabes. En términos sencillos, hablamos de transliterar, transcribir o traducir.

LA TRANSLITERACIÓN

TRANSLITERAR significa utilizar algún método para representar de manera exacta cada fonema de la palabra árabe, de modo que el lector pueda pronunciarla como si la leyera en su lengua original. Este método se caracteriza por su reversibilidad. Esto significa que el lector puede reconstruir la palabra original en alfabeto árabe a partir de la palabra transliterada. Para lograr esto, es necesario recurrir a símbolos que no son propios del idioma español, sino que son signos fonéticos utilizados por los expertos estudiosos de las lenguas. El Alfabeto Fonético Internacional incluye signos para representar los fonemas no solo del árabe sino de cualquier idioma; estos signos no nos resultan del todo desconocidos puesto que muchos diccionarios de inglés, español y otros idiomas, representan el sonido de la palabra con símbolos fonéticos. También, hay algunos libros sobre Islam en español en los que se transliteran las palabras árabes.

Este método es útil y necesario en textos avanzados, como los de profundización en jurisprudencia islámica y de exégesis del Corán, en los que se suele emplear una gran cantidad de términos en árabe. La transliteración es compleja debido a los signos que utiliza, y solo puede ser entendida por alguien que conozca los símbolos fonéticos, pero sin ella sería casi imposible diferenciar palabras con sonidos muy similares, pero que representan conceptos islámicos muy distintos.

La transliteración es el método más utilizado en textos académicos avanzados, pero no existe una forma única para transliterar un texto árabe al alfabeto latino. Por ejemplo, el término árabe para designar al idioma árabe clásico es «العربية الفصحى», que transliterado según uno de los diversos métodos desarrollados hasta ahora para la equivalencia fonética, sería: «al-'arabiíah al-fushaà», pero según otro método, sería «al-3rabiat ul-fus7aa».

Se puede incluir al final del libro una tabla que explique los símbolos utilizados, para facilitar su lectura a quien no esté familiarizado con ellos, o se puede recurrir al Alfabeto Fonético Internacional. Sin embargo, este método no resulta útil para textos de nivel básico o intermedio, y mucho menos para escritos dirigidos a público no musulmán. Citando el Manual de Español Urgente, en su apartado Normas de transcripción”:

«Para intentar la pronunciación única, habría que recurrir a un sistema de transcripción fonética internacional; pero existiría la dificultad de conseguir que un alfabeto fonético (distinto del corriente en cada lengua) llegara a ser manejado por los no especialistas y sirviera para los medios de difusión verbal.»

LA TRANSCRIPCIÓN

TRANSCRIBIR significa escribir la palabra árabe de la forma más cercana posible a su sonido original, solo con el uso del alfabeto español. Aquí no es posible la reversibilidad, y el lector no estará en capacidad de pronunciar la palabra tal y como se pronuncia en árabe, pero podrá leerla con facilidad y con una pronunciación cercana a la original. Es un método útil para textos de nivel básico e intermedio y para los medios masivos de comunicación, pues acerca al lector al sonido de la palabra árabe, pero no lo obliga a conocer los complejos símbolos fonéticos. Este método es ampliamente utilizado en las traducciones al inglés y al francés, lo que infortunadamente le ha planteado un problema a los traductores al español.

Debido a que en el siglo XIX los imperios británico y francés invadieron y dominaron oriente medio y el norte de África, respectivamente, se desarrollaron métodos de transcripción al inglés y al francés para poder escribir nombres de personas y ciudades en alfabeto latino. España por su parte, invadió el norte de Marruecos y lo que es hoy la República Árabe Saharaui Democrática, pero en Marruecos el francés desplazó al español, y aunque los saharauis aún utilizan una transcripción del árabe al español, ésta no ha tenido mucha influencia en las publicaciones y medios actuales.

En la actualidad, la mayoría de las traducciones de textos islámicos al español utilizan la transcripción al inglés, debido a que estas traducciones generalmente no se hacen directamente del árabe, sino de trabajos previos del árabe al inglés, y muchas de estas palabras transcritas ya han sido incluidas en diccionarios del inglés. Sin embargo, tampoco existe un único método unificado de transcribir palabras al inglés, por lo que las traducciones al español que simplemente dejan las palabras árabes escritas tal y como aparecen en inglés, difieren también en la forma como se han escrito dichas palabras en inglés. Uno de los métodos más usados por editoriales árabes para transcribir al inglés es el definido por la Biblioteca del Congreso de Estados Unido, pero las revistas impresas y digitales, por ejemplo, suelen utilizar otros métodos más simples.

Siendo que el objetivo de transcribir es acercar el sonido de la palabra original en árabe al idioma español, dicho objetivo se pierde por completo al utilizar una transcripción al inglés: el lector deberá entender a priori que está leyendo un texto en español que incluye palabras en árabe que deben ser leídas en inglés. Esto no solo constituye una falta de respeto hacia el idioma español y hacia el lector hispanoparlante común, sino que hace innecesariamente difíciles los textos que invitan al Islam y que, por ende, van dirigidos a personas que no saben nada del árabe, ni del Islam, y muchas veces, tampoco del inglés.

El mayor problema derivado de ello, es que los hispanoparlantes en su mayoría siguen viendo el Islam como una religión foránea, oriental, exclusiva de los árabes, precisamente porque los textos que están dirigidos a invitarlos a conocer el Islam, están llenos de una terminología que no solo les es ajena, sino que ni siquiera pueden leerla correctamente.

Por ello, es importante utilizar una transcripción correcta al español en lugar de recurrir a las transcripciones al inglés o al francés. El Manual de Español Urgente es un texto fundamental para hacerlo. Con la asesoría de la Real Academia Española y por iniciativa de la agencia noticiosa Efe, en su apartado «Normas de transcripción» establece un método sencillo y claro para que los comunicadores sepan cómo escribir nombres de personas y ciudades, así como otras palabras del árabe, en español, e incluso cómo tomar palabras árabes transcritas al inglés o al francés y escribirlas en una correcta transcripción española. El Manual incluye una lista completa de todos los gobernantes actuales de países árabes, con sus nombres transcritos en español, para que se deje de utilizar la escritura anglosajona de los mismos. El método expuesto en este manual está orientado principalmente a los periodistas, y cumple con las últimas actualizaciones de la gramática (2009) y de la ortografía (2010) publicadas por la RAE. Citando al manual mencionado:

«Estas transcripciones [al inglés y al francés] no sirven en español y, al igual que proceden ingleses y franceses, debemos adoptar los sonidos [de palabras en lenguas con alfabetos distintos al latino] a la grafía y fonética propias, evitando así la confusión y los errores al pronunciar los topónimos provenientes del árabe […]».

Con base en dicho método y aplicando algunas variantes mínimas al mismo, específicas para la terminología islámica, presento a continuación el sistema de transcripción a ser utilizado en la escritura y traducción de textos islámicos al español.

NORMAS PARA TRANSCRIBIR PALABRAS ÁRABES EN ESPAÑOL

En general, cuando nos encontramos con palabras árabes ya transliteradas al inglés o al francés, podemos recurrir a estas normas básicas para hallar su equivalente en transliteración al español:

— Cambiamos ‘th’ por ‘z’.

— Cambiamos ‘j’, ‘dj’ y ‘g’ (ante vocal débil) por ‘y’.

— Cambiamos ‘kh’ por ‘j’.

— Cambiamos ‘gh’ por ‘g’ o por el dígrafo ‘gu’ (ante vocal débil).

— Cambiamos ‘oo’ y ‘ou’ por ‘u’.

— Cambiamos ‘ee’ y ‘y’ por ‘i’.

— Cambiamos ‘dh’ por ‘d’.

— Cambiamos ‘sh’ por el dígrafo ‘ch’.

— Eliminamos las consonantes dobles (por ejemplo ‘dd’ por ‘d’ y ‘ss’ por ‘s’) excepto ‘rr’.

— El apóstrofe lo eliminamos o lo cambiamos por una vocal doble: 'a sería a o aa.

— Eliminamos el uso del guion, por ejemplo en Al Bujari o Al Ándalus.

— La h al final de una palabra la dejamos para señalar la presencia de la letra ha (ه), como en fikh (فقه, en inglés fiqh), pero preferimos eliminarla cuando la letra final es ta marbuta (ة), como en sura (سورة, en inglés surah), a menos que se requiera su utilización para diferenciar la palabra de otra igual o similar dentro del texto.

El siguiente es el cuadro de transcripción del alfabeto árabe al español:

Árabe	Español		Árabe	Español
ا	a		ض	d
ب	b		ط	t
ت	t		ظ	d
ث	z		ع	(*)
ج	y		غ	g / gu
ح	j		ف	f
خ	j		ق	c / qu
د	d		ك	k
ذ	d		ل	l
ر	r		م	m
ز	z		ن	n
س	s		ه	h
ش	ch		و	u
ص	s		ي	i / y

(*) En inglés se suele transcribir la letra ع por apóstrofe (‘), en español la representamos con la vocal correspondiente (a, i, u), como en utla (عطلة) o ibada (عبادة). Véase la indicación acerca del apóstrofe en las normas sobre cómo transcribir al español una palabra árabe ya transcrita al inglés o al francés.

Una vez tenemos la palabra transcrita al español, debemos aplicarle las normas ortográficas de nuestro idioma según la actualización de 2010, que incluye eliminar el uso de la ‘q’ como grafema independiente, por ejemplo cambiando Qatar por Catar e Iraq por Irak. También debe tenerse en cuenta la norma de que, cuando el artículo hace parte de un nombre propio, debe ir en mayúscula, como El Cairo o La Meca. Del mismo modo, escribimos Al Bujari y At Tirmidi poniendo el artículo en mayúscula, pues hace parte del nombre.

A estas normas se agregan algunas excepciones, tendientes a dar mayor exactitud y claridad al texto final en español. Entre ellas:

• Aunque se ha eliminado el uso del guion, se transcribe el nombre de Dios (الله) utilizando el guion para enfatizar la pronunciación de la ele larga, y para distinguir esta palabra, que es única en el árabe, sin derivadas, y representa la Unidad y Unicidad de Dios: Al-lah. Por extensión, se utiliza esta misma norma en las palabras que incluyen el nombre de Dios, como bismil-lah, aunque en el caso de nombres propios se prefiere la transcripción corriente, como en Abdulá. No debe emplearse la transcripción al inglés, Allah, pues en español el dígrafo ‘ll’ suena como ‘y’.
• Aunque no se permite el uso de las consonantes dobles, se transcribe el nombre del Profeta (محمّد) con la eme doble para enfatizar su doble pronunciación, y para diferenciar al Profeta de otras personas que tienen su mismo nombre. De ese modo, escribimos Mujámmad para referirnos al Profeta de Dios, y Mujámad para cualquier otra persona con el mismo nombre. Igualmente, escribimos Rabb (ربّ, Señor) con mayúscula y doble b, para enfatizar que nos referimos a Dios.
• Ya que en español no se utiliza la ‘h’ junto a otra consonante para indicar una variación del sonido de esta última (con la única excepción del dígrafo ‘ch’), se debe mantener la escritura «adán» para el llamado a la oración, en lugar de la transcripción «azán» que se pronuncia «asán» en Latinoamérica, y de la inglesa «adhan». Sin embargo, se puede recurrir al uso de la ‘h’ junto a consonante para diferenciar dos palabras árabes que, al ser transcritas, queden escritas de forma idéntica.
• Debido a que en español existen palabras terminadas en ‘y’ en las que esta se lee como ‘i’ (por ejemplo, «hoy» y «voy»), transcribimos las palabras árabes que se pronuncian con ye al final dejando la ‘y’ doble si la palabra termina con doble ج, por ejemplo, jayy (حجّ), y representamos este sonido con el dígrafo ‘ch’ si la palabra termina con una sola, por ejemplo, buruch (بروج).
• El uso de la vocal doble debe evitarse en lo posible, pero también debe aprovecharse para evitar confusiones de palabras. Por ejemplo, debe preferirse la transcripción «imaan» para referirse a la creencia en los seis pilares de la fe islámica (إيمان), marcando la álif (vocal larga) con doble a, y no transcribirla «imán», que es la castellanización del término árabe utilizado para referirse a quien dirige la oración (إمام‎). Esta última la transcribimos «imam», pero no «imaam» pues no es necesario.

Este método ya está siendo utilizado por agencias de noticias y traductores. Es importante que comencemos a utilizarlo de manera amplia en los textos islámicos.

LA TRADUCCIÓN

La última categoría es la traducción. Debido a que la mayor parte de la península ibérica fue musulmana durante alrededor de 8 siglos, precisamente en la época en que el idioma español estaba en formación, nuestra lengua se vio influenciada por el árabe en su estructura y su gramática, y más de 4.000 palabras castizas provienen del árabe. En textos sencillos sobre Islam, en especial de presentación e invitación a esta bella religión, es posible utilizar términos castizos en lugar de las palabras árabes transliteradas. Por ejemplo, imán (quien dirige la oración), azaque (caridad anual obligatoria), almotacén (inspector de pesos y medidas, y supervisor comercial) y almuecín (persona que hace el llamado a la oración), son palabras incluidas en el diccionario de la RAE. De hecho, este es el método que debería preferirse para dirigirse a personas que desconocen por completo el Islam.

Es responsabilidad del autor o traductor decidir si recurre a la transcripción, la traducción o la transliteración, a la hora de escribir palabras árabes (nombres de personas, ciudades o regiones, términos islámicos, etc.) dentro de un texto en español.

La diferencia entre transliteración, transcripción y traducción puede verse claramente en el mismo ejemplo ya dado: El término «العربية الفصحى» puede transliterarse como «al-'arabiíah al-fushaà», transcribirse como «al arabíatul fusja» y traducirse como «árabe clásico».

De modo que, antes de utilizar términos árabes en un texto, sea original o traducción, hay que decidir, según el público objetivo, si se recurrirá a la transliteración, la transcripción o la traducción, y seguir a lo largo de todo el texto un mismo método de forma consistente.

Como ejemplos, escribo a continuación los Nombres Sublimes de Dios y los títulos de las suras (capítulos) del Corán, usando los tres sistemas:

Los Nombres Sublimes de Dios

No.	Transcripción	Árabe	Español	Transliteración
1	Al-lah	الله	Dios	Allāh
2	Ar Rajmán	الرحمن	El Compasivo con toda la creación	Ar-Raḥmān
3	Ar Rajim	الرحيم	El Misericordioso con los creyentes	Ar-Raḥīm
4	Al Málik	الملك	El Rey de reyes	Al-Malik
5	Al Cudús	القدوس	El Santísimo	Al-Quddūs
6	As Salam	السلام	La Paz	As-Salām
7	Al Mumin	المؤمن	El Dispensador de seguridad	Al-Muʾmin
8	Al Muhaimin	المهيمن	El Custodio de la fe	Al-Muhaymin
9	Al Aziz	العزيز	El Todopoderoso	Al-ʿAzīz
10	Al Yabar	الجبار	El Dominador	Al-Jabbār
11	Al Mutakábir	المتكبر	El Soberbio	Al-Mutakabbir
12	Al Jálik	الخالق	El Creador	Al-Khāliq
13	Al Bari	البارئ	El Iniciador	Al-Bāriʾ
14	Al Musáwir	المصور	El Formador	Al-Muṣawwir
15	Al Gafar	الغفار	El Perdonador	Al-Ghaffār
16	Al Cahar	القهار	El Victorioso	Al-Qahhār
17	Al Wahab	الوهاب	El Dadivoso	Al-Wahhāb
18	Ar Razak	الرزاق	El Proveedor	Ar-Razzāq
19	Al Fataj	الفتاح	El que abre los corazones a la fe y el conocimiento	Al-Fattāḥ
20	Al Alim	العليم	El Omnisciente	Al-ʿAlīm
21	Al Cábid	القابض	El Restrictivo	Al-Qābiḍ
22	Al Básit	الباسط	El Pródigo	Al-Bāsiṭ
23	Al Jáfid	الخافض	El que da humildad	Al-Khāfiḍ
24	Ar Rafi	الرافع	El Enaltecedor	Ar-Rāfiʿ
25	Al Muiz	المعز	El que otorga honores	Al-Muʿizz
26	Al Mudil	المذل	El Humillador	Al-Muzill
27	As Samí	السميع	El Omnioyente	As-Samīʿ
28	Al Basir	البصير	El Omnividente	Al-Baṣīr
29	Al Jakam	الحكم	El Juez	Al-Ḥakam
30	Al Ádel	العدل	El Justo	Al-ʿAdl
31	Al Latif	اللطيف	El Sutil	Al-Laṭīf
32	Al Jabir	الخبير	El Bien Informado	Al-Khabīr
33	Al Jalim	الحليم	El Indulgente	Al-Ḥalīm
34	Al Adim	العظيم	El Grandioso	Al-ʿAẓīm
35	Al Gafur	الغفور	El Absolvedor	Al-Ghafūr
36	Ach Chakur	الشكور	El Recompensador	Ash-Shakūr
37	Al Alíi	العلى	El Sublime	Al-ʿAlī
38	Al Kabir	الكبير	El Grande	Al-Kabīr
39	Al Jafid	الحفيظ	El Preservador	Al-Ḥafīẓ
40	Al Muquit	المقيت	El Preponderante	Al-Muqīt
41	Al Jasib	الحسيب	El que tiene en cuenta todas las cosas	Al-Ḥasīb
42	Al Yalil	الجليل	El Sublime	Al-Jalīl
43	Al Karim	الكريم	El Generoso	Al-Karīm
44	Ar Raquib	الرقيب	El Vigilante	Ar-Raqīb
45	Al Muyib	المجيب	El que responde las súplicas	Al-Mujīb
46	Al Wasi	الواسع	El Vasto	Al-Wāsiʿ
47	Al Jakim	الحكيم	El Sabio	Al-Ḥakīm
48	Al Wadud	الودود	El Afectuoso	Al-Wadūd
49	Al Mayid	المجيد	El Majestuoso	Al-Majīd
50	Al Baiz	الباعث	El Resurrector	Al-Bāʿith
51	Ach Chahid	الشهيد	El Testigo	Ash-Shahīd
52	Al Jak	الحق	La Verdad	Al-Ḥaqq
53	Al Wakil	الوكيل	El Amparador	Al-Wakīl
54	Al Cawí	القوى	El Fuerte	Al-Qawiy
55	Al Matín	المتين	El Firme	Al-Matīn
56	Al Walí	الولى	El Protector	Al-Walī
57	Al Jamid	الحميد	El Loable	Al-Ḥamīd
58	Al Mujsí	المحصى	El Calculador	Al-Muḥṣī
59	Al Mubdí	المبدئ	El Originador	Al-Mubdiʾ
60	Al Muid	المعيد	El Restaurador	Al-Muʿīd
61	Al Mují	المحيى	El que da la vida	Al-Muḥyī
62	Al Mumit	المميت	El que quita la vida	Al-Mumīt
63	Al Jay	الحي	El Siempre Vivo	Al-Ḥayy
64	Al Caiyum	القيوم	El Autónomo	Al-Qayyūm
65	Al Wáyid	الواجد	El Constante	Al-Wājid
66	Al Máyid	الماجد	El Ilustre	Al-Mājid
67	Al Wájid	الواحد	El Único	Al-Wāḥid
68	As Samad	الصمد	El Absoluto	Aṣ-Ṣamad
69	Al Cádir	القادر	El Determinador	Al-Qādir
70	Al Múctadir	المقتدر	El que dispone todos los asuntos	Al-Muqtadir
71	Al Mucádim	المقدم	El Auspiciador	Al-Muqaddim
72	Al Muájir	المؤخر	El que pospone	Al-Muʾakhkhir
73	Al Áwal	الأول	El Primero	Al-ʾAwwal
74	Al Ájir	الأخر	El Último	Al-ʾAkhir
75	Ad Dáhir	الظاهر	El Manifiesto	Aẓ-Ẓāhir
76	Al Batin	الباطن	El Oculto	Al-Bāṭin
77	Al Waali	الوالي	El Amo	Al-Wālī
78	Al Mutaal	المتعال	El Sublime	Al-Mutaʿāl
79	Al Barr	البر	El Bondadoso	Al-Barr
80	At Tawab	التواب	El que se vuelve hacia quien Lo busca	At-Tawwāb
81	Al Muntaquim	المنتقم	El Vengador	Al-Muntaqim
82	Al Afúu	العفو	El que perdona los pecados del que se arrepiente	Al-ʿAfū
83	Ar Rauf	الرؤوف	El Clemente	Ar-Raʾūf
84	Málikul Mulk	مالك الملك	El Soberano Supremo	Mālik-ul-Mulk
85	Dul Yalali wal Ikram	ذو الجلال والإكرام	El poseedor de la majestuosidad y la generosidad	Dhū-l-Jalāli wa-l-ʾikrām
86	Al Múcsit	المقسط	El Equitativo	Al-Muqsiṭ
87	Al Yami	الجامع	El Reunidor	Al-Jāmiʿ
88	Al Ganí	الغنى	El Opulento	Al-Ghanī
89	Al Mugní	المغنى	El Suficiente	Al-Mughnī
90	Al Mani	المانع	El que priva	Al-Māniʿ
91	Ad Dar	الضار	El Creador de lo que hace daño	Aḍ-Ḍārr
92	An Nafi	النافع	El Creador de lo bueno	An-Nāfiʿ
93	An Nur	النور	La luz	An-Nūr
94	Al Hadi	الهادئ	El Creador de la guía	Al-Hādī
95	Al Badí	البديع	El Iniciador	Al-Badīʿ
96	Al Baqui	الباقي	El Eterno	Al-Bāqī
97	Al Wáriz	الوارث	El Heredero	Al-Wārith
98	Ar Rachid	الرشيد	El Maestro Infalible	Ar-Rashīd
99	As Sabur	الصبور	El Paciente	Aṣ-Ṣabūr

Títulos de las suras del Corán

No.	Transcripción	Árabe	Español	Transliteración
1	Al fátija	الفاتحة	El inicio	Al-Fātiḥah
2	Al bácara	البقرة	La vaca	Al-Baqarah
3	Aali Imrán	آل عمران	La familia de Imrán	Āl ʻImrān
4	An nisá	النساء	La mujer	An-Nisāʼ
5	Al maida	المائدة	La mesa servida	Al-Māʼida
6	Al anam	الأنعام	Los ganados	Al-Anʻām
7	Al araf	الأعراف	Los lugares elevados	Al-Aʻrāf
8	Al anfal	الأنفال	Los botines	Al-Anfāl
9	At tauba	التوبة	El arrepentimiento	At-Tawbah
10	Iunus (o Yunus)	يونس	Jonás	Yūnus
11	Hud	هود	Hud	Hud
12	Iusuf (o Yusuf)	يوسف	José	Yūsuf
13	Ar rad	الرعد	El trueno	Ar-Raʻd
14	Ibrahim	إبراهيم	Abraham	Ibrāhīm
15	Al jíyir	الحجر	Al jíyir	Al-Ḥijr
16	An nájal	النحل	Las abejas	An-Naḥl
17	Al isrá	الإسراء	El viaje nocturno	Al-Isrāʼ
18	Al kahf	الكهف	La caverna	Al-Kahf
19	Mariam	مريم	María	Maryam
20	Ta Ha	طه	Ta Ha	Ṭā-Hā
21	Al anbiyá	الأنبياء	Los profetas	Al-Anbiyāʼ
22	Al Jayy	الحج	La peregrinación	Al-Ḥajj
23	Al muminún	المؤمنون	Los creyentes	Al-Mu’minūn
24	An Nur	النور	La luz	An-Nūr
25	Al furcán	الفرقان	El criterio	Al-Furqān
26	Ach chuará	الشعراء	Los poetas	Ash-Shuʻarāʼ
27	An námal	النمل	Las hormigas	An-Naml
28	Al casas	القصص	Los relatos	Al-Qaṣaṣ
29	Al ánkabut	العنكبوت	La araña	Al-‘Ankabūt
30	Ar rum	الروم	Los bizantinos	Ar-Rūm
31	Lucmán	لقمان	Lucmán	Luqmān
32	As sayda (o As sachda)	السجدة	La prosternación	As-Sajdah
33	Al ajzab	الأحزاب	Los aliados	Al-Aḥzāb
34	Saba	سبأ	Saba	Sabaʼ
35	Fátir	فاطر	El originador	Fāṭir
36	Ia sin	يس	Ia sin	Yā-Sīn (o Yaseen)
37	As safat	الصافات	Los ordenados en filas	Aṣ-Ṣāffāt
38	Sad	ص	Sad	Ṣād
39	Az zumar	الزمر	Los grupos	Az-Zumar
40	Gáfir	غافر	El perdonador	Ghāfir
41	Fúsilat	فصلت	La descripción detallada	Fuṣṣilat
42	Ach chura	الشورى	La consulta	Ash-Shūrā
43	Az zujruf	الزخرف	Los adornos	Az-Zukhruf
44	Ad duján	الدخان	El humo	Ad-Dukhān
45	Al yáziya	الجاثية	La arrodillada	Al-Jāthiyah
46	Al ajcaf	الأحقاف	Las dunas	Al-Aḥqāf
47	Mujámmad	محمد	Mujámmad	Muḥammad
48	Al fatj	الفتح	La victoria	Al-Fatḥ
49	Al juyurat	الحجرات	Las moradas	Al-Ḥujurāt
50	Caf	ق	Caf	Qaf
51	Ad dariyat	الذاريات	Los vientos	Adh-Dhāriyāt
52	At tur	الطور	El monte	Aṭ-Ṭūr
53	An náyem	النجم	La estrella	An-Najm
54	Al cámar	القمر	La Luna	Al-Qamar
55	Ar Rajmán	الرحمن	El Compasivo	Ar-Raḥmān
56	Al waquia	الواقعة	El suceso	Al-Waqi'a
57	Al jadid	الحديد	El hierro	Al-Ḥadīd
58	Al muyádila	المجادلة	La que reclama	Al-Mujādilah
59	Al jáchar	الحشر	El encuentro	Al-Hashr
60	Al mumtajana	الممتحنة	La comprobación	Al-Mumtaḥanah
61	As saf	الصف	Las filas	Aṣ-Ṣaff
62	Al yúmua	الجمعة	El viernes	Al-Jumu`ah
63	Al munaficún	المنافقون	Los hipócritas	Al-Munāfiqūn
64	At tagabun	التغابن	El día del desengaño	At-Taghābun
65	At talak	الطلاق	El divorcio	Aṭ-Talāq
66	At tajrim	التحريم	La prohibición	At-Taḥrīm
67	Al mulk	الملك	El reino	Al-Mulk
68	Al cálam	القلم	La pluma	Al-Qalam
69	Al jaca	الحاقة	La exposición de la verdad	Al-Ḥāqqah
70	Al maárich	المعارج	Las vías de ascensión	Al-Maʻārij
71	Nuj	نوح	Noé	Nūḥ
72	Al Yinn	الجن	Los yinn	Al-Jinn
73	Al muzámil	المزمل	El arropado	Al-Muzzammil
74	Al mudázir	المدثر	El envuelto en un manto	Al-Muddathir
75	Al quiyama	القيامة	La resurrección	Al-Qiyāmah
76	Al insán	الإنسان	El ser humano	Al-Insān
77	Al mursalat	المرسلات	Los que son enviados	Al-Mursalāt
78	An nabá	النبأ	La noticia	An-Nabaʼ
79	An naziat	النازعات	Los ángeles arrancadores	An-Nāziʻāt
80	Ábasa	عبس	El ceño	ʻAbasa
81	At takuir	التكوير	El arrollamiento	At-Takwīr
82	Al infitar	الانفطار	La ruptura	Al-Infiṭār
83	Al mutafifín	المطففين	Los tramposos	Al-Muṭaffifīn
84	Al inchicak	الانشقاق	El resquebrajamiento	Al-Inshiqāq
85	Al buruch	البروج	Las grandes constelaciones	Al-Burūj
86	At tárik	الطارق	El astro nocturno	Aṭ-Ṭāriq
87	Al Áala	الأعلى	El Altísimo	Al-Aʻlā
88	Al gáchiya	الغاشية	El día que todo lo alcanza	Al-Ghāshiyah
89	Al fáyir	الفجر	La aurora	Al-Fajr
90	Al bálad	البلد	La ciudad	Al-Balad
91	Ach chams	الشمس	El Sol	Ash-Shams
92	Al lail	الليل	La noche	Al-Layl
93	Ad dujá	الضحى	El resplandor matinal	Aḍ-Ḍuḥā
94	Al inchiraj	الشرح	El sosiego	Al-Inshirāḥ
95	At tin	التين	La higuera	At-Tīn
96	Al álak	العلق	La célula embrionaria	Al-ʻAlaq
97	Al cáder	القدر	La predestinación	Al-Qadr
98	Al bayina	البينة	La evidencia clara	Al-Bayyinah
99	Az zalzala	الزلزلة	El terremoto	Az-Zalzalah
100	Al ádiyat	العاديات	Los corceles	Al-ʿĀdiyāt
101	Al cária	القارعة	El evento repentino	Al-Qāriʻah
102	At takázur	التكاثر	El afán de tener más y más	At-Takāthur
103	Al áser	العصر	El tiempo	Al-‘Aṣr
104	Al humazá	الهمزة	El difamador	Al-Humazah
105	Al fil	الفيل	El elefante	Al-Fīl
106	Curaich	قريش	La tribu de curaich	Quraysh
107	Al maún	الماعون	La ayuda mínima	Al-Māʻūn
108	Al káuzar	الكوثر	La abundancia	Al-Kawthar
109	Al kafirún	الكافرون	Los incrédulos	Al-Kāfirūn
110	An náser	النصر	El socorro	An-Naṣr
111	Al masad	المسد	Las fibras de palmera	Al-Masad
112	Al ijlás	الإخلاص	El monoteísmo puro	Al-Ikhlāṣ
113	Al falak	الفلق	El amanecer	Al-Falaq
114	An nas	الناس	Los seres humanos	An-Nās

Este artículo puede ser descargado en PDF en www.academia.edu/29690500/DEL_ÁRABE_AL_ESPAÑOL_TRANSLITERAR_TRANSCRIBIR_O_TRADUCIR

BIBLIOGRAFÍA

Diccionario de Palabras Españolas de Origen Árabe. arabEspanol.org. 2009. (www.arabespanol.org/andalus/palabras.htm)

El árabe en la traducción al español de las Naciones Unidas: algunas consideraciones y directrices para su tratamiento coherente y homogéneo. Naciones Unidas. (conf-dts1.unog.ch/1%20SPA/Tradutek/Varios/00-Tratamiento_arabe_Anexo_ManualTraductor.htm)

Influencia del Árabe en el Español. Aula Hispánica. (www.aulahispanica.com/node/210)

Manual de Español Urgente. 18° edición corregida. Fundación del Español Urgente. Ediciones Cátedra. Madrid, España. 2008. (www.fundeu.es/manual-espanol-urgente.html)

Necesidad de una transcripción simplificada del árabe para los medios de comunicación hispanohablantes. Alberto Gómez Font. 2002. (digibug.ugr.es/bitstream/10481/2507/1/Transc-G%C3%B3mez.02.pdf)

Arabic Romanization Table. Library of Congress. (www.loc.gov/catdir/cpso/romanization/arabic.pdf)

Principales novedades de la última edición de la Ortografía de la lengua española. Real Academia Española. 2010. (www.rae.es/recursos/ortografia/ortografia-2010)

Sistemas de Transliteración. Javier Bezos. Revista Panacea. 2006. (www.medtrad.org/panacea/IndiceGeneral/n23_revistilo_Bezos.pdf)

Transliteración Árabe-Español. Javier Bezos. 2005. (www.tex-tipografia.com/archive/TransArabe.pdf)

Los Nombres Sublimes de Dios. Said Abdunur Pedraza. Mensajes en la ruta. 2017. (mensajesenlaruta.blogspot.com.co/2017/01/los-nombres-sublimes-de-dios.html)