viernes, 12 de marzo de 2010

El Islam en América antes de Colón

El Islam en América antes de Colón

Por: Dr. Ali Kettani


Alí Ibn Mohammed Al Muntasir bi Allah El Kettani, nacido en Marruecos, ingeniero eléctrico con estudios en energía nuclear y un doctorado en energía, docente del MIT y de varias universidades más en Estados Unidos y Arabia Saudita, fundó la ciencia de ingeniería del plasma y fue pionero de las investigaciones en energía solar. Fue Director General de la Institución Islámica de Ciencias, Tecnología y Desarrollo (parte de la Organización del Congreso Islámico), así como cofundador y director de la Academia Islámica de Ciencias. Creó varios centros islámicos en Estados Unidos y otros países en los cinco continentes. Manejaba a la perfección el árabe, francés, inglés y español. También tenía conocimientos de berébere, alemán, portugués, italiano y sueco.

Destacó no sólo por su amplio trabajo en las ciencias y la tecnología, sino por sus intensos estudios sobre las minorías musulmanas en el mundo, convirtiendo sus libros al respecto en referencias obligadas sobre el tema. Su trabajo a favor de la difusión del Islam le valió varias amenazas de muerte en España. Fue el creador de la organización sin ánimo de lucro Institución de la Salvación Islámica en Marruecos, que ayuda a huérfanos y viudas, y apoyó varias otras organizaciones de este tipo. Igualmente, fue un activo historiador que no sólo dejó varios libros sobre su familia (biografías, árbol genealógico, participación de los Kettani en diferentes facetas y momentos de la historia) y revisiones de importantes obras sobre la historia de Oriente Medio, sino una larga lista de libros y artículos donde plasmó sus estudios intelectuales. Entre ellos, se cuentan notables estudios históricos sobre Al-Andalus, pero también sobre otras regiones del globo. En Málaga, en 1999, pronunció una conferencia sobre la rebelión morisca en el siglo XVI en el marco de las Jornadas Moriscas organizadas por el Ayuntamiento de Casarabonela. En una entrevista dada en 1996, el Dr. Kettani se refirió a la matanza de musulmanes en Bosnia-Herzegovina:

Hoy hemos visto en Bosnia toda la matanza que los serbios y croatas han hecho en nombre del cristianismo, unos ortodoxos, otros católicos. Destrozando mezquitas, quemando aldeas, matando a los imanes, quemando los libros de historia, la cultura islámica de Bosnia, atacando y violando a las mujeres, matando como animales... Limpiando la tierra de cualquier huella del Islam: edificios, mezquitas, etc. Al mismo tiempo, cristianos, católicos, ortodoxos y judíos han vivido en libertad en los territorios controlados por los musulmanes. No se han destruido iglesias ni se han quemado libros.


Además de los muchos premios que recibió en vida, la American Biographical Institute lo seleccionó como uno de los genios del siglo XX. Murió en Córdoba en 2001, mientras se desempeñaba como rector de la Universidad Internacional Islámica de Averroes.

Entre sus estudios, estuvo interesado por la presencia del Islam en la América precolombina, ya que durante la elaboración de la enciclopedia sobre la presencia de los Musulmanes en el mundo actual, al hablar de musulmanes en el continente americano, encontró evidencia de que los musulmanes estuvieron en estas tierras antes que Colón. A continuación reproduzco en su totalidad una charla dictada por el profesor Ali Kettani en la Asociación de los churafa Kettani para la Cooperación y la Cultura, en Octubre de 2000, donde cita también el trabajo de la historiadora Isabel Álvarez de Toledo, creadora de la Fundación Casa de Medina Sidonia, institución que preserva y da acceso al público al mayor archivo privado de Europa, que se encuentra en el palacio de los Guzmanes, en Sanlúcar, España. [1]


Traducido del árabe al español por Malika Idriss Kettani, Licenciada de la Universidad Rovira i Virgili con Maestría en Traducción e Interpretación de la Universidad de Alicante. [2]


El tema realmente goza de una gran importancia y despierta mucho interés y a mí mismo empezó a interesarme desde que residía en Estados Unidos. La historia, tal y como dicen los mismos estadounidenses, es el relato de los triunfadores, “History is the story of the rankers”; es decir, cuando oímos decir que Cristóbal Colón descubrió América, si no hubiera sido porque tras dicho descubrimiento los europeos obtuvieron la hegemonía sobre el nuevo mundo, la historia del descubrimiento de América por parte de los europeos hubiese sido un cuento de hadas; ya que, en realidad, no fue Colón quien la descubrió, sino que muchas otras civilizaciones ya la conocían con anterioridad, sobre todo la civilización musulmana.

Voy a exponer mi teoría a partir de tres referencias bibliográficas:

La primera hace referencia a un libro de gran importancia y que está a punto de publicarse y del cual tengo la versión electrónica en español. Se titula África versus América y su autora, Luisa Álvarez de Toledo, duquesa de Medina Sedonia, una gran señora de las familias más conocidas de España, vive aún en su palacio cercano a la ciudad andaluza de Sanlúcar de Barrameda en la desembocadura del Guadalquivir. Posee una enorme biblioteca que incluye documentos inéditos y únicos que versan, en general, sobre la historia de Al-Ándalus y, en particular, sobre la presencia islámica en América antes de la llegada de Cristóbal Colón, puesto que sus antepasados fueron soberanos de España, generales del ejército español, así como gobernantes en Al-Ándalus y almirantes de la marina española. Por tanto, los documentos que están en su posesión gozan de una gran importancia.

El segundo libro es un conjunto de artículos que he redactado junto al Doctor Mujtar Ombo y, patrocinado por el primer ministro libanés, Rafiq al Hariri, incluye una enciclopedia sobre la presencia de los musulmanes en el mundo actual, en los que dos tomos de dicha enciclopedia hablan del Islam en América. El primer artículo es de Abdulla el Hakim Quik, un norteamericano musulmán, muy conocido por su labor como profesor de la Universidad de Toronto, perteneciente a los muyahidines de América y miembro del grupo Black Tigers. Sus artículos resultan muy interesantes y de gran importancia en lo que a la presencia precolombina del Islam en América se refiere.

El tercer libro, en inglés y también muy interesante se titula The Malingers, un titulo al que nadie da importancia al leerlo y que hace referencia a un pueblo al que en ocasiones se le suele llamar “The white of the Appalachians”, los blancos de los Apalaches, cordillera ubicada al este de los Estados Unidos, donde en efecto vive un pueblo cuyos habitantes son llamados “malingers”. Uno de ellos se llama Brand Kennedy y fue el autor de este libro sobre los orígenes de los malingers, patrocinado por la Universidad de Virginia, y que demuestra que sus orígenes se remontan a los descendientes musulmanes andalusíes de Portugal, los cuales conservaron sus costumbres islámicas hasta el día de hoy. Uno de los personajes más destacados de este pueblo quizás sea Abraham Lincoln, pues la abolición de la esclavitud protagonizada por él fue, de forma indirecta, una venganza contra el Al-Ándalus de los cristianos, ya que la historia no suele borrarse tan fácilmente.

Con esta interesante introducción, me gustaría resumir los puntos más importantes de mi conferencia y que son los siguientes:


Primero: ¿Cuáles son las pruebas que aseguran la presencia musulmana anterior a Cristóbal Colón en América?

Segundo: Dicha presencia anterior a Cristóbal Colón, ¿conserva aún sus huellas hasta el día de hoy o ha sido destruida? Esta pregunta emana de mi interés por el futuro del Islam en todo al mundo, y es a lo que le he llamado “Residual Islam around the world”, los enclaves aislados del Islam en el mundo, que existen en naciones enteras, como resultado de la expansión del Islam por regiones de los cinco continentes del mundo quiero decir con esto que el retorno del Islam a aquellas zonas sería de una gran facilidad y de ello pondremos ejemplos en América.

Tras esta introducción, me gustaría volver a decir que el descubrimiento de América por parte de Cristóbal Colón no fue sino una mentira clarísima, ya que actualmente existen pruebas fehacientes y suficientes como para saber que los escandinavos llegaron a América unos mil años antes que Cristóbal Colón. Otro ejemplo de ello es que Toll Hoyer Dalida, que, como sabéis, salió de la ciudad marroquí de Asafi con un barco de papel de papiro y atravesó con facilidad el Atlántico hasta llegar a América, demostró así igualmente que los egipcios antiguos también fueron a América. Así pues, se mantenían relaciones con América antes y después del Islam, en particular, durante el mismo, por parte de los mismos pueblos islámicos.

Así que el término “descubrimiento” es una leyenda que hemos dejado circular fácilmente entre nosotros y que hemos enseñado a nuestros hijos. Lo que voy a decir nunca ha sido enseñado ni en las escuelas islámicas ni en otras, ya que la mayoría de los documentos sobrantes se encuentran actualmente en Occidente. Desgraciadamente, de nuestros documentos árabes no poseemos nada, simplemente porque nuestros investigadores no han investigado, ya que si hubiesen investigado habrían encontrado. Por supuesto, la tarea no sería fácil para ningún investigador, ya que en los documentos antiguos no se mencionaría algo llamado “el continente americano”, pues antiguamente los continentes no se dividían como lo hacemos hoy, sino que se distinguían por el clima y, así, se hablaba del clima de tal región, el clima de tal otra, etc. Al mencionar a África se mencionaba su clima y se consideraba a América como parte de África. Voy a dividir mi charla sobre la presencia islámica en América antes de Cristóbal Colón como expansión desde dos zonas:
  • La primera desde Marruecos hasta el Andalus.
  • La segunda desde la África árabe islámica, que es islámica en su conjunto, por supuesto.
La primera zona, Marruecos y Al-Ándalus:

Primero, hablamos de las pruebas y los documentos que existen actualmente, en particular de los términos y las huellas idiomáticas, pues en el idioma de los indios existen muchos términos árabes y bereberes, los cuales no pudieron haber existido si no hubiese existido una antigua civilización árabe y bereber en tal lugar. Además seguiremos comentando las realidades históricas citadas en los libros antiguos, tanto árabes como extranjeros, así como los documentos que siguen existiendo hasta el día de hoy, a pesar del gran esfuerzo de los españoles para borrar cualquier huella del Islam o de la existencia islámica en el continente americano y todo ello con tal de falsificar la historia.

Antiguamente, los árabes llamaban al Océano Atlántico el Mar de la Oscuridad. Si nos fijamos en las pruebas arqueológicas, descubrimos que se han descubierto escrituras en América del Sur en árabe, ¿quién las hizo llegar hasta allí? Y en muchas regiones se descubrieron tesoros de monedas de oro romanas e islámicas. Habitualmente, si se descubre un tesoro en un sitio, la fecha del acuñamiento puesta en la moneda es la que se considera fecha de llegada de dicho tesoro a tal lugar, cosa obvia en el campo de la investigación científica. La última moneda en ser descubierta se remonta al siglo VIII, o sea, que un barco islámico llegó a aquel sitio en el siglo VIII dejando allí el oro que llevaba.

Vamos a analizar lo que hemos mencionado, un pequeño ejemplo de lo mucho que queda aún por citar, de lo mucho que viene en los libros árabes más relevantes. Por ejemplo, Abu Al Hassan Ali Ibn Al Hassan al Masudi, dijo en su libro titulado Muruy addahab wa maadinu al yawhar, “los prados de oro y los metales de joyas” y escrito en 956, que un aventurero de Córdoba llamado al yakhyaj Ibn Said Ibn al aswad, cruzó el Mar de la Oscuridad (el Atlántico) junto a un grupo de amigos hasta que llegó a una tierra situada detrás del mar y volvió en 889. Puede ser que quien hubiese leído esta historia en aquella época, hubiese considerado al autor senil, pero tengo aquí un fragmento de las palabras de Masudi que os voy a traducir más adelante, palabras relacionadas con el viaje de al-Yajyaj. Éste, al volver de su viaje, confirmó haber encontrado a gente que vivía en aquella tierra y, no sólo eso, sino que además, cuando dibujó un mapa del mundo, puso detrás del Mar de la Oscuridad una tierra a la que llamo “la tierra desconocida”. Con esto dejó clara la existencia de una tierra más allá, contrariamente a lo que se creía y como pretendían los europeos en sus mapas y libros. O sea, que en el siglo IX, los musulmanes ya sabían que existía una tierra más allá del Mar de la Oscuridad y que no se refería a la India, tal y como afirmaba Cristóbal Colón, que viajó a aquella tierra y volvió, vivió y murió creyendo que de la India se trataba. Nunca le pasó por la cabeza que había descubierto una tierra nueva. Esto es lo que ha llevado a que los europeos hasta el día de hoy, llamen, y con toda ignorancia a América, la India Occidental, «L’Inde Occidental» o «West India».

Tenemos otro documento histórico en la tradición árabe, lo que nos contó Omar Ibn al Qutiya, que relata el viaje de Ibn Farruj al Andalusí en el año 999, de cuyo relato destaco que Ibn al Farruj no llegó a América sino que visitó las Islas Canarias en el Atlántico, y de ahí viajó a otras islas del mismo océano, describió los habitantes de Canarias y volvió a Al-Ándalus.

Tenemos otra historia mucho más detallada de todo lo que he citado anteriormente y que, tal vez, sepamos todos. Se trata de la historia del ceutí Cherif al Idrissi, que vivió en el siglo XII, entre los años 1099-1180. Cherif Hammudi Idrissi, fue un gran conocedor geográfico que Roger, rey normando de Sicilia, abierto y tolerante con el Islam al no oprimirlos cuando tomó la isla, había elegido. En su libro Al mamalik wa al masalik, relata la historia de un grupo de jóvenes que salieron en barco de Lisboa, en manos musulmanas por aquel entonces, y cruzaron el Mar de la Oscuridad, de los cuales, algunos volvieron para contar su historia sobre haber alcanzado una tierra de la que describieron sus reyes. Lo más extraño es que confirmaron haber encontrado allí gente que hablaba árabe y eso demuestra que los árabes habían llegado anteriormente; si no, ¿cómo se puede explicar que dicha gente aprendiera el árabe, hasta tenían un traductor que servía de mediador entre ellos y los reyes locales, y de que hubo una existencia islámica en aquel tiempo en esa tierra? La descripción que dieron aquellas personas sería la de las islas caribeñas como Cuba, La Española u otras islas del mar Caribe.

Encontramos más ejemplos en el idioma, pues los europeos dibujaron en el año 1564 un mapa de América, en el que se encontraba Florida, sobre la que citaron nombres de ciudades andaluzas y marroquíes. Claro está que para que existiesen nombres árabes allí, debería haber existido con anterioridad de por lo menos unos cien o doscientos años una migración árabe hacia aquellas tierras. Por ejemplo, en el mapa encontramos Mallorca, que es una variación de Mallorca, una de las islas orientales llamadas actualmente Baleares, así como otra ciudad llamada Kadika, variación de Cádiz situada al sur de Al-Ándalus, y otra llamada Marroco, de Marrakech, etc. La duquesa de Medina Sidonia, basándose en sus documentos, escribió un libro de gran importancia, que yo mismo la animé a realizar, puesto que, a través de mis estudios sobre los moriscos, he descubierto un aspecto extrañamente particular. Se trata de que he descubierto que en el año 1644 hubo un intento de complot en el antiguo Al-Ándalus con el objetivo de liberarlo de España y recuperar el estado islámico soberano, en el cual, había cuatro partes:


Primero: el rey de Portugal, justo tras recobrar su independencia, perdida en la batalla de los Tres Reyes por la que se anexionó a España.

Segundo: un personaje originario de la ciudad de Almería, llamado Taher al Hur. Los documentos no dieron su nombre cristiano, pero pretendía pertenecer a los Beni Ahmar y protagonizó una revuelta junto con un grupo de personas.

Tercero: los moriscos de Rabat, que en los documentos marroquíes pretendían querer colaborar con los cristianos. Sin embargo, su intención verdadera era liberar Al-Ándalus, ya que tenían previsto entrar por el Guadalquivir con unos barcos y tomar Sevilla.

Cuarto: el duque de Medina Sidonia, que gobernaba en la región de Al-Ándalus en el nombre del rey de España. ¿Cómo puede ser que el duque de Medina Sidonia, que representaba la autoridad cristiana de Al-Ándalus, tomara parte en un complot cuyo objetivo era liberar Al-Ándalus? No he podido asimilar aquello.

Pero cuando me encontré con la duquesa de Medina Sedonia y me invitó a su palacio cercano a Sanlúcar de Barameda, junto al Guadalquivir, le pregunté: “¿A qué viene esta invitación?” Su respuesta me dejó pasmado, superaba todo lo que esperaba, ya que me dijo: “Obvio, pues nuestros orígenes, la familia del duque de Medina Sidonia, eran musulmanes, más, éramos musulmanes en secreto”, y añadió: “vamos a dar un paseo por mi palacio y te enseño algo. Mira eso, cuando un día estaba intentando golpear un muro, al demolerlo me encontré frente a una mezquita”. Yo mismo confirmo haber hecho la oración en aquella mezquita.

Pues este duque hizo un gran esfuerzo para liberar Al-Ándalus. La importancia de la duquesa actual consiste en su posesión de una biblioteca lujosa repleta de documentos de 300, 400 y 500 años de antigüedad, entre ellos, documentos de los musulmanes de América del Sur, y las pruebas de la existencia islámica en América unos 400 años anteriores a Cristóbal Colón. Me expresó su temor de que, si se muriese (tenía 70 años de edad), sus documentos correrían el riesgo de ser robados y destruidos. Dijo que no se puede confiar en los cristianos actuales de España, ya que dice que hasta hoy en día, se siguen quemando los documentos históricos que van en contra de sus cuentos, con los que intentan convencer la gente. Le dije: “¿Por qué no escribes un libro e incluyes todos los documentos?”, y ésa fue la primera razón para escribir este libro África versus América, un magnífico libro documentado. Este libro se publicó este mes a finales del año 2000, y es esencial que sea traducido al árabe y a otros idiomas, ya que actualmente tan sólo está en español.

De las cosas importantes que ignoramos nosotros, los marroquíes, destaca que Yassine, padre de Abdulla Ibn yassine (fundador del estado Almorávide) atravesó el Océano Atlántico dirigiéndose a las regiones del norte de Brasil y Guinea, donde divulgó el Islam. Se fue allí con un grupo de seguidores suyos y fundó una gran región que pertenecía al Estado Almorávide. O sea, dicho estado no sólo estaba en el norte de África, Al Ándalus y Portugal, sino que también en lo que es hoy el norte de Brasil y en Guinea, y esto se demuestra mediante los documentos que posee la Duquesa. De hecho, hasta el día de hoy existen allí ciudades y pueblos llamados Fez, Marrakech, Tilmecan, Sale, etc. Yo pensaba que los viajeros españoles fueron los que llevaron aquellos nombres, pero ella me dijo que no era así, que existían antes de la llegada de los españoles, existían por la presencia musulmana de unos 400 años antes de la llegada de Cristóbal Colón. Entonces, y resumiendo, las relaciones entre Marruecos y Al Ándalus con lo que se llama hoy América existían. Según la mayoría de los expertos, actualmente, tanto por parte de los españoles como por parte de los americanos, creen que antes de Cristóbal Colón, el Islam estaba extendido por el norte y el sur de América, y que lo primero que hizo el Conquistador (los españoles cristianos) fue seguir con su ataque al Islam de Al-Ándalus, destruirlo y acabar totalmente con los documentos que demostraran cualquier existencia islámica en aquel continente. A pesar de todo ese gran esfuerzo, no pudieron acabar con todo.


La segunda zona: la relación del Estado Otomano y África con América:

Ahora veremos la relación entre el Estado Otomano y América antes de Cristóbal Colón, y voy a continuar citando las relaciones de los reinos islámicos con África Occidental y con América antes de Cristóbal Colón. En el año 1929 se descubrió un mapa del Atlántico, realizado por Pere Mohi Addin Rais, jefe de la marina otomana por aquel entonces, con una datación de en torno a 1510-1515, aproximadamente. Lo particular del mapa es que representaba las costas de América con una gran exactitud, la cual no se conocía en aquel entonces, pero no sólo las costas sino también ríos y lugares que los europeos no descubrieron hasta los años 1540-1560. Todo esto quiere decir, como dijo Pere Rais, que este mapa se realizó basándose en los relatos de los marinos andalusíes y marroquíes que llegaron antes que él, ya que fuera él o alguno de los otros, alguien debió conocer aquellas zonas antes que los europeos. Con este mapa se demuestra el avance de los musulmanes en lo que a conocimiento del continente americano se refiere: precisaron pues unas islas en el Atlántico que los europeos no conocían antes, entre ellas, las islas de Cabo Verde, Madeira, las Azores y las Canarias con detalle, que llamábamos el Jalidat. Lo raro es que ilustraron con detalle las montañas de los Andes en Chile, al suroeste de América, que los europeos no alcanzaron hasta el año 1527, ilustró igualmente ríos en Colombia, en el Amazonas, su estuario con toda claridad y una isla llamada actualmente “Marago”, que existe en el mapa actual del mundo y que los europeos no alcanzaron a descubrir hasta finales del siglo XVI.

Se ha de contar además con un mapa de Ahmed al Utmani, de 1559, que demuestra claramente el gran conocimiento del continente americano por parte de los musulmanes, que supera en todo caso al de los europeos. En realidad, los europeos tenían mucho miedo a que el Imperio Otomano ocupase América y a que los echaran a ellos. Mientras que en el siglo XVI, los musulmanes se encontraban aún en España y los moriscos sufrían la opresión y la persecución, éstos no dejaban de luchar y, mientras que los africanos como ya lo he mencionado anteriormente mediante el relato de Tol Happen Dalida, en 1969, quien demostró mediante el viaje que hizo desde la ciudad marroquí de Asafi hasta el Caribe que, tal vez, los egipcios habían estado antes. ¿Por qué? Pues notaron una gran semejanza entre las civilizaciones de los Aztecas y la civilización egipcia.

De hecho, parece que los primeros musulmanes de África Occidental en atravesar el mar fueron del Reino de Malí, ya que Chihab el Din el Amri dijo en el libro massalik al absar wa mamalik al ansar que el Sultán de Malí de Samusa (una palabra que no está clara), cuando se dirigió al peregrinaje de la Meca en 1327, iba distribuyendo oro por el camino hasta que el precio de este último sufrió una enorme caída debida a la gran cantidad que ofreció. Informó igualmente que su predecesor había fabricado cien barcos con los que atravesó el Atlántico hacia la otra orilla, le dejó a cargo de el Reino de Malí y, al no volver nunca, permaneció él en el trono.

En Perú, Brasil y el sur de los Estados Unidos se descubrieron unos libros que demostraban la existencia de los africanos, ya que contenían escritos en caracteres africanos, exactamente en el idioma de los mandingas, un pueblo musulmán íntegro llamado Fulani o con letras kufies árabes. Así dejó el idioma mandinga su huella en los pueblos amerindios pero, en realidad, dicho pueblo se extendió desde el Caribe hasta el norte y el sur de las dos Américas, ya que se puede observar que existen hasta el día de hoy tribus indias que siguen escribiendo con letras de los mandingas. ¿Será posible que los españoles hubiesen borrado las huellas de toda la existencia islámica y mandinga hasta no dejar absolutamente nada? Esto sería demasiado y, si volviésemos a los libros de los primeros descubridores europeos, incluyendo a Cristóbal Colón, descubriríamos que todos han mencionado la existencia islámica en América.

Otro ejemplo es del libro de Lyón Fernel, escrito en 1920, profesor de la Universidad de Harvard, y titulado Africa and the discovery of America (África y el descubrimiento de América), en el que dice que Colón era muy consciente de la existencia islámica en América. Basándose en pruebas agrarias, idiomáticas y culturales, dijo que en general los mandingas, se extendieron en el centro y norte de América, y se casaron con dos tribus amerindias, los Iroqua y los Conquer, al norte de América, se extendieron, como se mencionó anteriormente, por el Caribe, Sudamérica y Norteamérica hasta llegar a Canadá. El mismo Cristóbal Colón confirmó haber encontrado africanos en América y pensaba que eran indígenas autóctonos, pero no procedían de América… ¿de dónde procedían entonces?

Yin Coffin, un escritor francés, dijo en su libro les berberes d´ Amerique (Los bereberes de América), que en dicho continente vivía una tribu llamada los Almami, término conocido en África Occidental, cuyo significado es “el Imán” y que hace referencia a los dirigentes musulmanes, que se encontraban mayoritariamente en Honduras (América Central), por supuesto, anteriormente a Cristóbal Colón.

También en el libro Historia Antigua de la conquista de México, de Manuel Irrosco Iberra, éste dijo: “América Central, y Brasil en particular, eran unas colonias de unos pueblos negros procedentes de África que se extendieron por América Central, del sur y del norte”. El obispo Francisco Carses descubrió en 1775 una tribu de gente de color mezclada con los amerindios en Nuevo México (Estados Unidos) y descubrió, igualmente, unas estatuas que salían en el mapa adjunto que demostraba claramente que pertenecían a los negros. Y puesto que en América no existían negros, éstos procedían, pues, de África.

Además de todo lo mencionado, existen huellas de la existencia africana islámica en América en dos cosas importantes: el comercio del oro africano, y el comercio de algodón anteriores a Colón. Se sabe que dicha operación se hacía entre Marruecos y África y el oro pasaba por el Sahara. Sidi Mulay Ahmed Edahbi Assaadi, que no me gusta mucho, atravesó el Sahara hasta Tombuctú para atacar un pobre país islámico, robar su oro y acallar las peticiones de los marroquíes que le rogaban liberar a los moriscos de Al-Ándalus. Es muy fácil detectar el oro de África esté donde esté, ya que se basa en el siguiente análisis: por cada 32 unidades de oro africano hay 18 de oro, 6 de plata y 8 de varias clases de cobre y es esta composición de oro la que demuestra que es de origen africano, sobre todo a partir del siglo XIII. Dicho oro se encontró en posesión de ciertos amerindios en América. Pero existen otras pruebas más fuertes que las basadas en el oro, existen pruebas idiomáticas, y pruebas de testigos presenciales.

Entre las pruebas idiomáticas encontramos que los términos árabes o africanos que se suelen usar para mencionar el dinero son similares a los que usan las tribus de pueblos amerindios, los cuales no pudieron haber provenido de una colonización española o europea. Por ejemplo, en árabe, los términos “Gina”,”Ghanina” o “Ganilla”, en el idioma de los amerindios, pasaron a ser “Guani”, que significa oro. El término “Nuqud” o “naqiya” o “nuhas” pasó a ser “nikai”, que significa joyas de oro. El término “attibr” se convirtió en “Tub”, que significa oro, además de un apodo de uno de sus reyes. O sea, que aquellos términos no pudieron haber llegado allí sino se hubiese establecido antes una presencia árabe.

Lo más extraño es lo que voy a mencionar más adelante, y es que una tribu que se encuentra en Guatemala, llamada Galifona, es llamada como de los “indios negros”, porque son un pueblo amerindio, pero de piel negra. Se trata, pues, del resto de musulmanes mandingas que permanecieron allí, cuyas costumbres siguieron siendo las mismas que las de los musulmanes. Trataré esto al hablar de los restos de aquellos pueblos, ¿qué fue de ellos?, ¿cuál ha sido su destino? Meira Mos dijo en un artículo del periódico Daily Clarion, en Belice, una de las pequeñas repúblicas de América Central, en el año 1946 que, cuando Cristóbal Colón descubrió la India Occidental, es decir, el Caribe, en 1493, encontró a una raza de piel blanca, de pelo áspero, llamados los Caribes. Eran agricultores y pescadores en el mar y formaban un pueblo unido y pacífico, que odiaban la injusticia y la violencia, ¡su religión era el Islam y su idioma el árabe! Fue así como lo dijo. A nosotros en la escuela no nos enseñaban eso, sólo nos decían que los Caribes existieron y perecieron. No perecieron, sino que fueron aniquilados, ¡aniquilados! Hasta el día de hoy aquellas islas se llaman los Caribes, en el mar del Caribe, que lleva el nombre de dicho pueblo. Se quedaron porque se mezclaron con los pueblos amerindios, y que son los Galifona, que se quedaron hasta el día de hoy en América Central, cuyos orígenes, sin lugar a dudas, eran islámicos, ya que aún conservan sus costumbres islámicas. ¿Dónde están aquellos pueblos ahora?

Muchos jóvenes musulmanes establecieron relaciones con los galifona y muchos de ellos volvieron a abrazar el Islam, y aparecieron muchas mezquitas en estas playas entre aquellos galifonas. Mientras que aquellos malingers, que emigraron de Portugal a principios del siglo XII huyendo de los Tribunales de la Inquisición hacia Brasil y, al llegar los portugueses y ocupar Brasil, la Inquisición los volvió a perseguir y entonces cogieron los barcos y huyeron hacia América del Norte, antes de que llegaran los ingleses, lo que les permitió mezclarse con las tribus amerindias locales. Sin embargo, cuando llegaron los ingleses, les trataron igual que a los otros pueblos amerindios, con todo tipo de matanzas y aniquilaciones, lo que les llevó a escapar a las montañas de los Apalaches. Uno de ellos, llamado Brand Kennedy, recibió financiación de la Universidad de Virginia Occidental, para estudiar los orígenes de aquellas tribus y su procedencia, ya que él pertenecía a ellos. Al empezar el estudio descubrió que sus orígenes, tal y como hemos mencionado, son musulmanes andalusíes; lo raro es que la historia es aterradora, pues cualquier pueblo que ha sufrido algún tipo de opresión intenta como sea vengarse y así es como llegamos a uno de los dirigentes de Estados Unidos, que pertenece al linaje de este pueblo, Abraham Lincoln. Fíjense en su imagen y en la de los Malingers, comparen hasta qué punto se parecen, de ahí se desprende el hecho de liberar a los negros, que no realizó más que para liberarse a sí mismo, se vengó así de los cristianos blancos. La persona que me ofreció este libro, y que es profesor en la Universidad de Toronto, es de origen, por una parte Malinger y, por otra, negro.

En resumen, lo que quiero decir tras esta introducción con la que quería abrir su apetito intelectual en este campo, es que, desgraciadamente, nosotros los marroquíes padecemos una gran necesidad de ello, a pesar de que nosotros seamos los interesados, pues sufrimos una gran falta en nuestras universidades en lo que se refiere a este movimiento hacia América del Sur. ¿Cómo podríamos buscarlo en nuestro patrimonio­? Sin duda poseemos documentos al respecto, y claro está que no se mencionaba a América, ya que en aquel entonces no existía nada que se llamara por ese nombre, sino que tenía otro nombre sin lugar a duda; pero ¿cuál fue? Lo ignoramos; sin embargo, podríamos indagar en nuestros documentos para desvelar la relación precolombina que nos unía con las dos Américas.

El segundo tema que nos ocupa es que, en general, y sobre todo en lo que concierne a la historia, tenemos que contar con nosotros mismos para conocer nuestras raíces. Yo me acuerdo que, de pequeño, cuando estaba en el colegio francés, nos enseñaban que los árabes no teníamos historia, con el fin de destrozarnos, pues el pueblo que no tiene historia no tiene identidad, es un pueblo que ha perdido su memoria histórica. Si no fuera por mi padre, que me contaba que nuestra historia era tal y tal, que nuestra nación tenía esto y lo otro, hubiese crecido con un enorme sentimiento de inferioridad: una de las armas más poderosas que usan los países arrogantes que quieren borrar la existencia de los demás pueblos débiles es la de falsificar su historia. Por eso, sería vergonzoso que nos apoyásemos sobre los documentos de occidente para averiguar nuestra historia o la historia del Islam o de los marroquíes, etc. Sin embargo, agradecemos a Dios la existencia de algunas huellas islámicas en occidente como lo que posee la duquesa de Medina Sidonia, que sacó sus documentos demostrando la existencia islámica en América del Sur unos 400 ó 500 años antes de Cristóbal Colón; o que apareciese alguien como Bran Kennedy para demostrar que un pueblo entero de América del Norte es de origen islámico.

Con esto, me gustaría dar un consejo y es que sería obligatorio establecer y reanudar relaciones con aquella gente y revivir las investigaciones en dicho campo, digo esto y le pido perdón a Dios para mí y para vosotros y paz, clemencia y que la bendición de Dios sea sobre vosotros.


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NOTAS


[1] Véase El Islam estaba en América desde el siglo XI (http://mensajesenlaruta.blogspot.com/2010/03/el-islam-estaba-en-america-desde-el.html).

[2] El currículo de la traductora se encuentra publicado en http://www.proz.com/profile/1117127. Allí puede consultarse parte del original en árabe y de la traducción aquí publicada, en la sección Sample translations submitted.



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jueves, 11 de marzo de 2010

“Donaciones”, “Condonaciones” y otras falsedades sobre la supuesta “deuda” de Haití

“Donaciones”, “Condonaciones” y otras falsedades sobre la supuesta “deuda” de Haití

Autor: César Pérez Navarro


El terremoto que asoló Haití el 12 de Enero castigando a sus ya empobrecidos ciudadanos generó una notable expectación mediática [1] que situó este país en la agenda de los principales informativos del mundo. El tratamiento informativo de lo que allí sucedía responde a un guión que, con pequeñas variables, se repite en cada catástrofe ocurrida en cualquier país del hemisferio sur, y ya ha sido analizado [2] remarcando el desplazamiento del objeto de la noticia, el habitante de Haití, hacia otras cuestiones como las labores de salvamento, el “pillaje” y la “ayuda” internacional.

Esa ayuda y otras campañas asistenciales, dignificaron a Occidente pasando de puntillas sobre la historia reciente de Haití, aunque sin lograr esquivar cuán contradictorio es enviar 229 millones de euros [3] de socorro y reconstrucción y, a la vez, mantener todo el peso de la deuda externa sobre los haitianos.

Las protestas crecientes vía internet, [4] que no en la calle, de una población sensibilizada desde su casa con el sufrimiento de los haitianos, han puesto sobre la mesa el debate de la condonación incondicional de la deuda externa con instituciones financieras internacionales (BID, FMI, BM) o directamente con otros países. Así, pueden leerse varios titulares en las últimas semanas que informan sobre “donaciones” y “condonaciones” que son sencillamente falsas:

-La petición de Francia al “Club de París” [5] de condonar la deuda con Haití, pese a que este grupo ya la condonó [6] en julio de 2009 (62,73 millones de dólares), punto al que volveremos
-La petición del Club de París a otros países [7] a que condonen esa deuda a través de acuerdos bilaterales.
-La “condonación” de la deuda del BM “por 5 años” [8] y la “donación” de esta institución de 100 millones de dólares, donde ni se condona la deuda por 5 años ni se “donan” 100 millones. Lo que ocurre es que se “exonera” a Haití “por un periodo de cinco años de cualquier pago relacionado con esta deuda”, es decir, se dejan de pagar los intereses de 38 millones durante ese tiempo. En cuanto a los 100 millones: “Se trata de un préstamo sin intereses hasta fines de 2011 y con intereses a partir de 2012”, según explicó la directora de Relaciones Públicas del organismo, Caroline Atkinson. [9]

-Y llegamos a una de las noticias más leídas a través de las agencias: “El G-7 condona la deuda a Haití”, titulaba Cuatro.com el 7 de febrero de 2010 [1]. La noticia era ampliamente difundida por menéame.net [10] y otro diario, la BBC, con idéntico título. [11] Sin embargo, al seguir leyendo se observa que no se trata de un hecho que ha ocurrido, sino de una propuesta sobre los préstamos bilaterales: “(…) Los ministros de finanzas de los principales países industrializados señalaron que están dispuestos a cancelar el cobro de sus préstamos bilaterales a Haití tras la devastación del terremoto de enero (…)”. El anuncio deberá cotejarse con el hecho para corroborar que tal cosa se cumple. BBC indica el mismo día que Haití “todavía debe US$900 millones a instituciones multilaterales como el FMI y el BID” para terminar remarcando que “Venezuela y Taiwán son los mayores acreedores del país caribeño”, obviando que Venezuela anunció la condonación de su deuda unas dos semanas antes de la noticia de BBC.

-Venezuela condona deuda de Haití con Petrocaribe: [12] “Haití no tiene deuda con Venezuela, es al revés: Venezuela tiene una deuda histórica con esa nación, con ese pueblo por el que no sentimos lástima sino admiración y compartimos su fe, su esperanza”, dijo Chávez. Y aquí el verbo funciona. Se condona la deuda porque lo que se firma es “dejar sin efecto el compromiso de pago”.

-Por su parte, Cuatro reproduce las palabras del ministro de finanzas canadiense: “La deuda con las instituciones internacionales debería olvidarse y trabajaremos con estas instituciones y otros socios para conseguirlo lo más pronto posible”.

-Para terminar de recoger los principales titulares divulgados sobre Haití y su “deuda”, veámos otro de la Vanguardia (21/02/10): “Banco Mundial y FMI piden perdonar la deuda a Haití”, [13] donde se recuerda —otra vez— que ambas instituciones ya condonaron 1.200 millones de dólares en Junio de 2009, “a través de la Iniciativa del Perdón de la Deuda a los Países Altamente Endeudados (HIPC)”.
Enumeradas las principales noticias al respecto, intentaré traducir su significado real ordenándolas en el tiempo.

Francia pide al Club de París condonar una deuda que dicho club selecto ya había condonado en 2009 (62,73 mill.). Pues resulta que ni la condonó en 2009 ni lo ha hecho aún. [14] El Club de París pide a otros países que condonen sus deudas bilaterales.

Venezuela y el Reino Unido lo hacen.

El BM perdona sólo los intereses de su deuda particular de 38 mill. por 5 años y presta 100 mill. a devolver con intereses a partir de 2012, calificando la iniciativa como un “Plan Marshall”. [15]

El G7 anuncia que va a “condonar” la deuda bilateral que sus miembros tienen con Haití e insta a BM y FMI a hacer lo mismo. Poco después, el FMI y el BM “piden”, por su parte, “perdonar la deuda de Haití” sin referirse a nadie en concreto, como si hablasen de todos en general.

La clave del asunto no es siquiera que unos lancen la pelota sobre el tejado de los otros, sino que el grueso de los fondos de el “Club de París”, el BM, el FMI y el G7 pertenece a los mismos países, que lanzan la pelota una y otra vez sobre su mismo tejado mientras falsean el lenguaje para convencernos de que, efectivamente, la deuda se ha anulado. Nada más lejos de la realidad, como hemos comprobado. Lo que muchos medios vienen definiendo como “donación” —liberalidad de alguien que transmite gratuitamente algo que le pertenece, a favor de otra persona que lo acepta— no es otra cosa que préstamos, y ni tan siquiera se “condonó” la deuda de 1.200 millones, noticia que siempre se recuerda cuando se habla de la deuda de Haití al FMI y al BM.

La deuda multilateral (FMI, BM y BID), que supera a la cacareada deuda bilateral del G7 aún por condonar, es del 70% del monto, [16] y procede, en parte, de esos 1.200 millones supuestamente “perdonados”. En realidad, esos 1.200 mill., tal y como nos recuerdan en la web de la Red Europea sobre la Deuda y Desarrollo, se gestionaron a través de la iniciativa HIPC (Países Pobres Muy Endeudados), que ofrecía una reducción parcial de la deuda (alrededor del 50%) para cerca de 30 de los países más empobrecidos del mundo, entre los que se encontraba Haití, y que fueron seleccionados por el Banco Mundial y el FMI siguiendo un criterio económico. Para entrar en el HIPC, dichos países empobrecidos tuvieron que seguir un estricto programa de reforma económica diseñado por el Fondo y por el Banco. [17]

Artículo original en: http://laboratoriodenoticias.es/spip.php?article56

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NOTAS


[1] “Durante la reunión, celebrada en la localidad ártica canadiense de Iqaluit, se ha debatido cómo prestar ayuda a largo plazo a Haití, indica Flaherty, aunque no se ha acordado ninguna cifra concreta.” http://www.cuatro.com/noticias/noticias/g-7-condona-deuda-haiti/20100207ctoultpro_6

[2] “Tal y como se hizo con el huracán Katrina en Nueva Orleans, los medios colaboraron en presentar una imagen de caos y violencia que pudiera legitimar y justificar la intervención militar. El abuso de los vocablos ‘saqueo’ y ‘pillaje’ es constante e ilícito en la medida en que en la mayoría de los casos los objetos que son apropiados son de uso básico y vital. Los damnificados de un terremoto que se han quedado sin vivienda, sin comida y sin agua, no roban una televisión de plasma o un aire acondicionado. Sin embargo los titulares insisten en estas palabras delictivas: ‘Los habitantes de Puerto Príncipe, desesperados por la falta de ayuda, se lanzan al pillaje’ […] El enviado de una televisión española visita Cité Soleil y dice que, al verle, los niños lloran porque nunca habían visto un blanco. Nos quiere dar a entender que acaba de llegar a una reserva indígena aislada del Amazonas. Es absurdo: cuando yo estaba de director editorial en Telesur, nuestro corresponsal —blanco y de origen estadounidense— no salía de Cité Soleil, de donde procedían casi todos sus reportajes.” http://www.pascualserrano.net/noticias/y-haiti-fue-noticia.

[3] “La Unión Europea […] ha comprometido ya 229 millones de euros para el socorro y reconstrucción de Haití […]. Preocupada porque el desorden y la violencia no se conviertan en un factor adicional de destrucción, la Unión se plantea enviar centenar y medio de policías, se dice dispuesta a contribuir también con militares y evita criticar a Estados Unidos por su despliegue castrense en Haití y por la preeminencia dada por sus soldados a los intereses estadounidenses.” http://www.elpais.com/articulo/internacional/Union/Europea/moviliza/229/millones/ayuda/urgente/elpepiint/20100119elpepiint_2/Tes/

[4] El grupo “Todas las Firmas del Mundo para que se Anule la Deuda de Haití” en Facebook (http://www.facebook.com/group.php?gid=262478904360) tiene más de 560.000 miembros.

[5] “Lagarde dijo que la deuda de Haití con Francia era de 58 millones de euros, 4 millones de los cuales ya fueron condonados completamente y la nación europea estaba acelerando el proceso de cancelar los cargos de los 54 millones remanentes, agregó.” http://www.europapress.es/epsocial/cooperacion-y-desarrollo-00331/noticia-haiti-francia-pide-club-paris-acelere-condonacion-deuda-haiti-20100115161721.html

[6] “El Club de París indicó en un comunicado que anula los 62,73 millones de dólares que Haití debía a este grupo, que reúne a los principales acreedores públicos.” http://www.finanzas.com/noticias/bolsas/2009-07-08/182543_club-paris-condona-totalidad-deuda.html

[7] “El Club de París de naciones acreedoras dijo el martes que acelerará el proceso para perdonar la deuda de Haití y llamó a que los demás países del grupo también condonen tales compromisos. El Club de París alcanzó un acuerdo con Haití el año pasado para condonar toda la deuda del país.” http://lta.reuters.com/article/topNews/idLTASIE60I0CY20100119

[8] “El Banco Mundial (BM) exoneró este jueves a Haití del pago de su deuda con el organismo internacional por cinco años e indicó que busca cancelar la deuda pendiente con la nación caribeña, tras el terremoto que azotó a ese país.” http://www.cnnexpansion.com/actualidad/2010/01/21/bm-condona-deuda-a-haiti-por-5-anos

[9] “La deuda libre de interés de Haití con el BM es de 38 millones de dólares, equivalentes a cuatro por ciento de la deuda externa total del país. […] Por su parte, el FMI tiene previsto aprobar el miércoles próximo un crédito de 100 millones para Haití. "Se trata de un préstamo sin intereses hasta fines de 2011 y con intereses a partir de 2012”, explicó la directora de Relaciones Públicas del organismo.” http://www.adnmundo.com/contenidos/economia/tereemoto_haiti_banco_mundial_fmi_condonacion_deuda_22_1_10_ec.html

[10] http://www.meneame.net/story/el-g-7-condona-la-deuda-haiti

[11] “Al concluir la reunión del denominado G-7 en Iqaluit, en el norte de Canadá, los ministros se comprometieron con seguir trabajando para lograr la condonación de la deuda internacional de la nación caribeña.” http://www.bbc.co.uk/mundo/america_latina/2010/02/100206_0014_haiti_deuda_jaw.shtml

[12] “Para remitir la deuda haitiana por la compra de combustible venezolano a precios preferenciales, Chávez llamó a su canciller, Nicolás Maduro, a preparar todos los documentos necesarios para firmarlos y dejar sin efecto el compromiso de pago.” http://www.elnuevoempresario.com/noticiasleer.php?id=18711&titulo=venezuela-condona-deuda-de-haiti-con-petrocaribe&encuesta=resultados

[13] “A través de un comunicado, el Banco Mundial recordó que desde 2005 el apoyo económico para Haití ($363 millones de dólares) se ha llevado a cabo a través de donaciones. Esta cantidad no incluye los $100 millones de dólares en donaciones anunciados el pasado 13 de enero en respuesta al terremoto.” http://www.vanguardia.com.mx/diario/noticia/americalatina/internacional/banco_mundial_y_fmi_piden_perdonar_la_deuda_a_haiti/456100

[14] “El origen de la deuda externa haitiana se remonta a 1825, 25 años después de que el país consiguiera su independencia de Francia. La ex metrópoli impuso una deuda equivalente a unos 21.000 millones de dólares actuales “para indemnizar a los antiguos colonos”. […] El segundo gran endeudamiento haitiano es, a todas luces, una “deuda de dictadores”, puesto que tiene lugar durante el mandato de los sanguinarios Duvalier […]. Recordamos que el 8 de julio de 2009 representantes de los países acreedores del Club de París acordaron la anulación de la totalidad de la deuda de Haití, que ascendía a 62,73 millones de dólares. Todavía no se ha ejecutado dicha cancelación.” http://www.diagonalperiodico.net/Otra-verguenza-internacional-la.html

[15] “El FMI se comprometió a proporcionar un préstamo libre de intereses por US$100 millones como financiamiento inicial de emergencia en efectivo para que el gobierno pueda apuntalar actividades esenciales y efectuar importaciones urgentes. […] ‘Comparamos este suceso con los huracanes de 2008, que costaron […] alrededor de […] US$900 millones. El impacto de este terremoto podría ser mucho más grande, pero aún no hay nada seguro’” http://www.imf.org/external/spanish/pubs/ft/survey/so/2010/new012010as.pdf

[16] “Lumina criticó al Fondo Monetario Internacional (FMI) que concedió un crédito de 114 millones sin intereses y con un período de gracia de 5 años y medio para el reembolso. ‘Aquello de lo que Haití tiene urgentemente necesidad es de subsidios, de ayudas sin condiciones, y no de nuevos préstamos’, explicó.” http://www.quiendebeaquien.org/spip.php?article1747

[17] No olvidemos que las reformas diseñadas por el FMI ayudaron a que se desatara la grave crisis de Argentina: “Durante gran parte de la década pasada, el FMI consideró al país sudamericano como uno de sus mejores alumnos al cumplir con sus recetas de apertura económica. Argentina privatizaba todo […] y dejaba que los inversionistas extranjeros accedieran libremente a su mercado de capitales. […] A fines del 2000 el Fondo aumentó su ayuda al país hasta llegar a los 22.000 millones de dólares, a cambio de que las autoridades implementaran una ambiciosa agenda de reformas.” http://noticias.terra.com/articulo/html/act180299.htm


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domingo, 7 de marzo de 2010

Islam y el Dinero Real

Islam y el Dinero Real

Por AbdalHaq Bewley


Hace unos años, cuando la ciencia de la computación aún estaba en su infancia, surgió un término que distinguía a los programas de procesamiento de palabras más avanzados, que pretendían mostrar fielmente en la pantalla lo que aparecería finalmente impreso en papel. Ese término fue WYSIWYG (pronunciado waisiwig): What You See Is What You Get (lo que ves es lo que obtienes). De muchas maneras, este es un término que puede aplicarse al Islam. Lo que ves es lo que obtienes. En el Islam no hay una agenda oculta, no es arcano: no tiene rituales misteriosos, ni ceremonias sacramentales, ni prácticas mágicas. Todo es sencillo, frontal. Lo que ves es lo que obtienes. La forma de rezar, por ejemplo, en el Islam se explica a sí misma por completo. Puedes ver, al observarla, exactamente qué está ocurriendo. Es claramente y sin ambigüedades un acto de adoración. Lo que ves es lo que obtienes. Esto no indica ausencia de profundidad, por el contrario, significa que las acciones del Islam adquieren su significado interno y su profundidad no a través de confusas codificaciones externas, sino a través de la intención verdadera y sincera, y de la conciencia interna de la Divina Presencia que precede y da vida a todo fenómeno externo.

Por ello una de las cualidades humanas más importantes, la necesidad que es enfatizada en muchos versículos del Corán, es algo conocido en árabe como sidq. Sidq es una palabra extensa que significa sinceridad, integridad, veracidad, honestidad, que algo o alguien es lo mismo en su interior y en su exterior, que es consecuente de principio a fin. Como es el caso de todas las virtudes humanas, esta cualidad de sidq ha sido perfectamente ejemplificada por el Profeta Mujámmad (Bendiciones y Paz de Dios sean con él). Si sentía ira o placer, éstos eran claramente visibles en su rostro. La gente sabía exactamente a qué atenerse con él. Cuando hablaba con alguien, dirigía todo su cuerpo hacia esa persona. Su sinceridad absoluta era tangible. Fue siempre sincero con este mundo. Y odiaba las cualidades opuestas del engaño y la hipocresía.

Una vez cuando estaba caminado por el mercado en Medina, pasó junto a un mercader de grano que estaba sentado al lado de un montón de grano que estaba vendiendo. El Profeta (ByP) puso su mano en el montón y sintió cierta humedad en sus dedos. Le preguntó al hombre al respecto y éste le replicó “la lluvia lo mojó, Mensajero de Dios”. El Profeta reprendió al hombre diciéndole: “¿Por qué no lo pones encima del montón para que la gente pueda verlo? Aquel que nos hace trampa no es uno de nosotros”. De manera que estaba diciendo que el engaño y la hipocresía ponen a una persona fuera de los límites del Islam, que esta cualidad de sidq es un componente esencial de un Musulmán sea hombre o mujer. De hecho, el Corán y muchos otros dichos del Profeta dejan en claro que la hipocresía, que consiste en dar la apariencia de ser algo cuando en realidad se es otra cosa completamente diferente, es una de las peores características que es posible tener, peor aún que la incredulidad total.

Ahora bien, ¿qué tiene que ver todo esto con el motivo de esta charla: Islam y Dinero Real? La respuesta es: tiene todo que ver. Porque el hecho es que los pesos en tu bolsillo definitivamente no son lo que aparentan ser. Lo que ellos proclaman ser es un simple medio de intercambio, tú entregas seiscientos pesos y te entregan una libra de papas. La realidad, sin embargo, es algo muy diferente a esto. Lo que en realidad son esos pesos no es tanto un medio de intercambio como un medio de control. Para entender esto es necesario regresar en la historia un poco y ver cómo los pedazos de papel que ahora conocemos como dinero comenzaron a existir.

Originalmente, y casi universalmente, el dinero tomó la forma de monedas de oro y de plata. La gente que tenía grandes cantidades de oro y plata acostumbraban entregarlas a los orfebres, quienes debido a la naturaleza de su comercio con metales preciosos y lingotes, solían tener cuartos seguros acorazados. A cambio, el orfebre les entregaba un comprobante o recibo por lo que le habían depositado. Después de un tiempo, algunas personas comenzaron a utilizar estos recibos en lugar del oro en sí mismo, transfiriendo el recibo a nombre de otra persona cuando pagaban una deuda grande. El orfebre cobraría por el almacenamiento y por cualquier servicio de este tipo que realizara. De esta forma, las notas privadas emitidas comenzaron a hacer su aparición como medio de intercambio, pero aún equivalían exactamente al oro en posesión del orfebre y su volumen total era muy pequeño en comparación con las transacciones normales en efectivo que generalmente tenían lugar.

Después de un tiempo, sin embargo, los orfebres se dieron cuenta que los depósitos que tenían a nombre de otras personas, tendían a permanecer en un nivel más o menos constante, así que comenzaron a emitir recibos extra para determinadas cantidades de oro, por encima de los que habían entregado, con los que la gente podía pagar en efectivo si lo deseaban. Estos fueron utilizados para pagar por las cosas por sí mismos, y también de forma incremental, cuando las circunstancias lo permitían, como préstamos por los que la gente debería pagar con intereses, lo que les permitía incrementar sus reservas de oro sin pagar nada en absoluto. La gente que tomaba las notas también las utilizaba en lugar del oro y la plata que éstas decían representar. Esto, propiamente dicho, constituye el origen de las notas de papel que hoy conocemos como billetes. Lo importante a considerar es que una gran proporción de esas notas emitidas por los orfebres eran completamente ficticias y no estaban respaldadas por ningún oro en absoluto. El dinero se ha conjurado de la nada. Esta transacción, que fue y sigue siendo, francamente fraudulenta, refleja exactamente la forma como los pesos en tus bolsillos han llegado a existir.

Pronto se hizo obvio que esta actividad de literalmente crear dinero de la nada era extremadamente lucrativa, y los orfebres involucrados pronto renunciaron a sus oficios honorables de convertir el oro en bellos objetos. Añadieron a la emisión de papel moneda otras dos transacciones complementarias: el procesamiento de letras de cambio y la negociación de préstamos, e inventaron el nuevo y enormemente poderoso negocio de la banca. Este proceso no ocurrió de la noche a la mañana y evolucionó gradualmente entre mediados del siglo XVI y mediados del XVII, cuando de manera inesperada surgió como la fuerza a tener en cuenta. En Inglaterra, el Conde de Clarendon, una figura importante en el gobierno de la época, escribió en la década de 1660: “Los banqueros son una tribu que se han levantado y crecido en la época de Cromwell y de la que nunca se había escuchado antes de los últimos problemas (refiriéndose a la Guerra Civil Inglesa) hasta cuando todo el comercio del dinero había pasado a través de las manos de los escribanos (la gente que escribía contratos y préstamos negociados), en su mayoría eran orfebres.”

Hubo sin embargo, un elemento introducido recientemente sobre el cual todo el edificio de la banca depende y ese elemento fue la usura en su forma más extendida de cobrar intereses por el dinero prestado. Sin esto, la banca no habría sido posible. Actualmente, el porcentaje de interés y sus fluctuaciones y los efectos abiertos y ocultos de ello en nosotros es gran parte de nuestras vidas, al punto que es difícil imaginar el mundo sin ello. Olvidamos por completo que hasta el siglo XVI estuvo totalmente prohibida la usura y que esta prohibición no sólo deriva de los decretos divinos de la Biblia y del Corán sino también de su condena universal y rechazo por todas las escuelas filosóficas grecorromanas. En este sentido, las tradiciones religiosa y secular hablaron con una sola voz, conociendo los efectos potencialmente catastróficos de la usura una vez es introducida en los asuntos humanos.

Sin embargo, poniéndose a sí mismos por encima del consenso combinado del mandato Divino y de la sabiduría humana heredada, algunos líderes de la Reforma, y notablemente entre ellos Calvino en Ginebra —sin duda, actuando bajo la presión de poderosos intereses comerciales contemporáneos— decidieron que ellos eran más sabios y legitimaron el cobro de intereses sobre los préstamos. Esto abrió las compuertas a un torrente que en el lapso de un tiempo muy breve, ha cambiado todo el panorama político y económico de Europa, y ha envuelto ahora el globo entero.

No es este momento para trazar el desarrollo de todos los cambios que tuvieron lugar, baste con decir que los peores temores de nuestros ancestros se hicieron realidad y el poder rápidamente se concentró en las manos de cada vez menos financieros que controlaron los asuntos políticos desde detrás de escena, sin tener responsabilidad social por ninguno de los millones de seres humanos que en números cada vez mayores cayeron bajo su control. Uno de los grandes estudios de este proceso fue escrito por el historiador inglés R. H. Tawney. Su título es Religión y el Nacimiento del Capitalismo, y es una lectura indispensable para cualquiera interesado en este tema. Dice en la página 88, hablando de los nuevos agentes del poder financiero que no tienen lealtades políticas, financiados por católicos y protestantes por igual, y que frecuentemente financian a ambos lados en un mismo conflicto, que ellos:

Representan en la esfera económica la moralidad tipificada en la política del Príncipe de Maquiavelo. Comparadas con estas dinastías financieras, los Habsburgo, Valois y Tudor (en otras palabras, las grandes casas reinantes de Europa) fueron marionetas bailando sobre cables manejados por un poder económico para el que las luchas políticas eran irrelevantes excepto como oportunidades para ganar.

Y ese fue apenas el comienzo de la historia.

En este punto es importante recordar que no he ido en algún tipo de excursión histórica recóndita. Al referirme a estas cosas aún estoy hablando específicamente sobre los pesos en tu bolsillo: sobre lo que ellos representan y cómo ellos llegaron a estar allí. Fue precisamente su habilidad de crear dinero de la nada mediante la emisión de papel, que pretendía ser oro pero de hecho no estaba respaldado por nada —tal como tus pesos—, lo que le dio a esta gente el poder que tenían sobre los demás.

Mientras hubo al menos una conexión nominal con el oro, las burbujas crediticias creadas por los financieros y su dinero falso al menos tenían una conexión a tierra, y eventualmente explotaban dejando muchos miles de pobres en diferentes momentos y en diferentes lugares a medida que se hacía claro que el papel en realidad no valía más que la tinta impresa en él. Pero cuando, en 1972, el presidente Nixon rompió el nexo entre el dólar y el oro, una nueva situación comenzó a existir. Ya no había restricción alguna sobre la creación de crédito o “dinero bancario”. Fue el sueño de los financieros hecho realidad, pero rápidamente se convirtió en un escenario de pesadilla para todos excepto para un minúsculo porcentaje de la población mundial, aunque muy pocas personas son conscientes de ello. Incitado por una comunicación electrónica mundial y por mercados que han proliferado a una escala sin precedentes, la burbuja crediticia se ha expandido a lo que sólo puede describirse como dimensiones demenciales.

El dinero que ahora es creado y que en su mayor parte sólo existe como señales electrónicas volando de un computador a otro por el ciberespacio ya no puede ser contado. Para darles cierta idea del estado loco al que las cosas han llegado, se ha calculado que la cantidad de dinero que cambia de manos diariamente sólo en el mercado del cambio de divisas internacional, que es apenas uno entre cientos de otros mercados, es del orden de trillones de dólares y equivalente al total anual del volumen mundial de negocios en bienes reales. No habría suficiente papel para hacer todo ese dinero aún si toda la madera del mundo fuera usada para ello, y si las notas para hacer semejante suma fueran puestas una sobre otra en una pila, ¡llegarían más allá de la luna! Esto parecería como algún tipo de broma loca si los efectos no fueran tan desesperantemente graves para los seres humanos como individuos y como naciones, y de hecho para el planeta entero.

No hay persona en el planeta que no viva y muera actualmente en deuda sea que lo sepa o no, y un siempre creciente número sólo lo sabe bien a medida que sus deudas personales con los bancos y agencias crediticias crecen y crecen, causando terrible ansiedad y estrés, y no con poca frecuencia, llevándolo a cometer crímenes y a veces suicidio. La situación de la deuda nacional es notoria. Aún las tierras más ricas en términos de recursos naturales están en deuda irremediable con las finanzas supranacionales, y el ingreso total de la nación de muchos países pobres ni siquiera cubre los pagos de los intereses del dinero que deben, mucho del cual ha sido prestado para financiar grandes megaproyectos cuyo daño ambiental incalculable a la cada vez más frágil estructura de la tierra se hace más y más evidente día a día. Fadlun Khalid, quien se encuentra con nosotros hoy, ha trabajado mucho en este campo y seguramente es capaz de hacer esta denuncia general mucho más específica, si alguno está interesado en descubrir con más detalle cómo el sistema financiero está destruyendo la trama misma de la tierra que habitamos. Y esta es sólo la punta del iceberg de los efectos perjudiciales del sistema financiero mundial. Y es apenas un porcentaje infinitesimal de la población mundial, quienes son virtualmente desconocidos pero que saben cómo manipular la situación, los que pueden sacar la “espuma” de billones del tope de la montaña de dinero, y manejar la riqueza y el poder en una medida nunca antes conocida en toda la historia de la humanidad.

Nuestro chej, Abdalqadir As-Sufi, resume la situación actual de forma gráfica en su reciente libro, Técnica del Golpe de Banco:

Estamos tiranizados, esclavizados y endeudados por una élite totalmente no elegida cuyos nombres ni siquiera conocemos. Con títulos hereditarios abolidos y con riqueza hereditaria hecha imposible para las masas a través de un sistema tributario de amplio espectro, [1] el caso de esta élite sigue siendo una anomalía. Su riqueza y sus tierras crecen en espiral en estadísticas casi incalculables, más allá de los sueños de Alejandro Magno.

No tienen lealtad racial. No tienen lealtad de clase. En realidad no tienen lealtad nacional. En defensa del humanismo, puede decirse que ellos no tienen lealtad humana. Insistiendo en su compasión ellos defienden los Derechos del Hombre [2], seguramente en la certeza de que la defensa de esa retórica vacía los distraerá a ustedes de cualquier intento de abstenerse de su sistema monetario y de vivir sin la banca. Son una oligarquía. Eso no quiere decir que sean oligarquía en el sentido platónico, ya que es en la naturaleza del vínculo social moderno que hay una disyunción entre ellos y la especie humana, en lugar de que estén en la cumbre de la sociedad humana como en el modelo primitivo. Todos los crímenes unidos de todos los criminales en el mundo, no se equiparan a la enormidad de este crimen que ellos cometen a diario a través de su continuada aplicación del sistema usurario. La contaminación del océano es su logro. El envenenamiento de la tierra es el resultado de sus programas. El aire tóxico de las megaciudades es el resultado directo de su existencia. Las millones de muertes causadas por los levantamientos esporádicos por todo el mundo de los pobres expulsados de sus tierras, quienes en la miseria abyecta hostigan a sus vecinos, los pobres del mundo hurgando en vertederos son para ellos, un infortunado efecto colateral de sus políticas monetarias.

No podemos sentarnos aquí y actuar como si esta situación lamentable no tuviera nada que ver con nosotros. Los pesos en nuestros bolsillos no son el medio de intercambio que pretender ser, son precisamente el instrumento financiero que ha permitido que se produzca la situación actual y que continúe proliferando. Nuestra participación voluntaria en el proceso es lo que lo mantiene en funcionamiento. No somos más que los forrajes de la usura, en connivencia activa en la destrucción del planeta en que vivimos.

“Pero no hay nada que podamos hacer al respecto”, escucho a gente decir, “no tenemos otra alternativa”. Eso ya no es cierto. Tenemos una opción. Hay algo que podemos hacer pero que sólo puede encontrarse dentro de los parámetros de una comunidad Musulmana funcional. Sólo el Islam es capaz actualmente de mantener la autoridad de la ley divinamente revelada y proveer los medios para cortar el engaño mágico de la red omnienvolvente de los usureros. El marco jurídico divinamente revelado para un entorno comercial totalmente libre de las maquinaciones de los usureros sigue siendo vigente y está esperando a ser reimplementado, pero nuestra principal arma es el dinero en sí mismo. El dinar de oro y el dirjam de plata son exactamente lo que ellos dicen que son: nada más ni nada menos que 4.3 gramos de oro sólido y 3 gramos de plata sólida respectivamente, que en verdad son simplemente un legítimo, divinamente sancionado, medio de intercambio. Esto y sólo esto puede restablecer el balance y la justicia a las transacciones comerciales del día a día que son la sangre vital de cualquier sociedad humana normalmente funcional, y que desempeñan un papel tan importante y vital en la vida de cada ser humano.

Así como el bastón de Moisés (Paz de Dios sea con él) cortó a través de la sofisticada hechicería de los magos del Faraón y mostró que era la ilusión sin fundamento que era, así el dinar de Mujámmad (ByP) cortará a través del igualmente mágico engaño del sistema monetario de los usureros y mostrará aquello que realmente es: pedazos de papel sin valor y números evanescentes en el ciberespacio sin valor real alguno. El dinar de oro pondrá el poder económico de nuevo en las manos de las personas ordinarias, donde pertenece. Eso es Islam. Esa es la guía Divina en acción. Lo que ves es lo que obtienes.

Traducido al español por Néstor Pedraza
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NOTAS

[1] En el original: powerful taxation, se refiere a los intereses e impuestos omnipresentes en nuestra vida, y que nos mantienen en deuda permanente. [Nota del Traductor].

[2] Al respecto léase La religión de los derechos humanos (http://mensajesenlaruta.blogspot.com/2009/11/la-religion-de-los-derechos-humanos.html). [Nota del Traductor].

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